文：戈登探長（德尼思化創辦人，閱讀嚴瀚與拍疑問希望讓文藝更加貼地）
我們都曾讀過許多時代催生的欽碎清亂詩歌。像北島的間釐卑鄙與高尚，顧城的閱讀嚴瀚與拍疑問尋找光明，那些關於公理和正義，欽碎清亂亂世總詢問詩人，間釐留下無數動人句子，閱讀嚴瀚與拍疑問讓你我一再感慨。欽碎清亂
香港後生詩人，間釐嚴瀚欽，閱讀嚴瀚與拍疑問筆名慕林，欽碎清亂今年五月出版首本詩集《碎與拍打之間》，間釐海浪撲面而來，閱讀嚴瀚與拍疑問與破碎成花的欽碎清亂暫停。在世界摧毀之前，間釐總會出現吟遊詩人。
圖片來源：嚴瀚欽 Facebook〈釐清〉
失眠是一回事，高尚是另一回事
生活是一回事，苟且是另一回事
而水土貧瘠的國際都市
當思想斷糧，時間的腹部掏空
那麼饑餓是一回事
選擇不吃也是另一回事貓是一回事，溫柔是一回事
正如愛是一回事，而說謊
卻是另一回事 — — 再後來
公理和正義是一回事
隱喻，以及一點點政治笑話
又是另一回事我們如常行走，繼續用水比喻自己
發愁，看海岸線逐日潰爛
直到維多利亞和往來的輪渡
慢慢地從同一回事
變得不再是同一回事就會發現信仰是一回事
叩拜是另一回事。死是一回事
溫順地走入良夜，也是另一回事；
詩是一回事，詩人是另一回事
耶穌是一回事，十字架是另一回事而關於時代，我所看見的 — —
例如標語、數字、青春的皮屑是一回事
至於那些看不見的眼淚和血
以及人們做過的所有噩夢
就是另一回事了— — 好人，與另一些好人
從來都不是同一回事後來我滿懷絕望，把筆放下
學習那位決心不關心人類的詩人
才發現面朝大海是一回事
而春暖花開，卻是另一回事2022.3.21凌晨
慕林的〈釐清〉，上承思辨之傳統，眾多「一回事」的句式，沉鬱頓挫，正反對比，逐一剝開那些名詞的本質。許多你我都曾經感知，希望釐清的物事。
「在水土貧瘠的國際都市」，回不去之後，無數失眠的日與夜，不必掛上高尚；我們依舊生活下去，不必等同苟且。當所有僅存偽飾，仍然可以堅守原則。
貓與愛是本質，溫柔和說謊，則出於一廂情願的心，自以為是的輕撫，隱瞞私慾的故事。如同後人已經無法談論公理、正義，灑上一點笑話、隱喻，早已走調變質。
我們be water，卻「看海岸線逐日潰爛」，景物或能依舊，心知一切不再如昔。在時代變動之際，詩人之眼看見什麼？眼淚和血，所有噩夢，潛伏表相的人。
當你看著深淵時，深淵也在凝視你。荒謬亂世，如若我們嘗試釐清所有，難免滿懷絕望，可是真的轉頭看海，又談何容易，詩人海子也從未春暖花開。
圖片由作者提供〈問〉
是先有磊落還是先有山
是先有婉約還是先有常春藤腕底，天賦的凜冽自遠處造訪
帶來令人震顫的壞消息
我們先是異鄉
然後有了異鄉的形骸：
微笑，飲酒
長出各式的哀愁
而那些不徹底的光線依舊明滅
就像一整個世界的石頭擲向島嶼
我們依舊孤獨彼此的孤獨
（碎屑著碎屑，完整著完整了）就像洞穴深處
兩具深愛的骸骨這便注定了火和星子
注定那片腥紅的晚霞
在許多喧鬧的下午把時間燒盡
把我們的靈魂
高高掛起 — — 不見來者不見山不見常春藤
不見恆常靜寂的叩問
彩雲如鉛，墜落的，沉重的頭顱而我們如常遊走 — —
是先有悔恨還是先有血
是先有沸騰還是先有國際歌2020.6.26凌晨
如果說〈釐清〉的魅力在理中顯情，於兩年前〈問〉，則側重抒情之探詢。屈原楚辭的〈天問〉，質問神仙歷史，此詩志不在此，訴說乃「鄉」的血肉。
山和磊落，藤與婉約，並存的一回事。這種永恆延續的爭論，從遠方的消息，令詩人得以直觀的、激情地斷言：「我們先是異鄉／然後有了異鄉的形骸」。
異鄉可以無關距離，而在於一己之心，當故地家不成家，未來盡見灰暗無力，才會真正感受何謂異鄉，自成形骸。化成石頭的投擲此世，是孤獨之大寫：「就像洞穴深處／兩具深愛的骸骨」。
當我們自成異鄉，沒有先後的並存，注定靈魂高高掛起，不能腳踏實地，「彩雲如鉛，墜落的，沉重的頭顱」，我們如常行走，才會有日後的〈釐清〉。
悔恨和血，沸騰與國際歌，不見先後。問有設問、反問，亦可是深情的激問，慕林詩句，沒有故弄玄虛，語出真情，淡然見詩意，情理互照，亂世流離的歌。
本文獲作者授權轉載，原文請看《德尼思化》Medium。
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責任編輯：Alex
核稿編輯：Alvin