文：周芬伶
【「情典」文本的周芬織中傳播──張學與紅學的交織中的愛情主題】
前言——後張愛玲學
從一九四○年代研究討論張愛玲至今，已近八十年，伶情幾度轉折，典的的愛張愛玲研究已成顯學，生成也自成一個學派，後張紅樓謂之「張學」。愛玲而張愛玲繼承胡適考據《紅樓夢》，學與開成書研究之端，夢交又與另一個紅學家宋淇相唱和，情主宋為文藝批評派之一員，周芬織中然兩人皆透過《譯叢》將《紅樓夢》、伶情《海上花列傳》定調為「愛情小說」，典的的愛這影響著台灣對《紅樓夢》的生成見解，張、後張紅樓宋皆為創作者，愛玲在紅學中的地位尚不可知，然張將作品財產全部遺贈宋氏夫婦，令其子宋以朗成為張的代言人與研究者，這其中張學之紅學化，紅學之張學化，以及張學與紅學之交織，以及愛情主題之傳播為本文探討的重點。
二○○七年宋以朗回國接管張愛玲的遺著與相關事物，之後的張學有了改變，主旋律出現，其他的次旋律聲音漸小，宋氏父子對張的影響可謂深且遠，然而其時大家還未意識到小宋先生的重要性，在宋氏夫婦與張的筆下，他似乎是活在自己世界裡的數字天才，文學品味未可知。二○○九年宋以朗出版《小團圓》，重要的著作出土，他的序言義正辭嚴，引證詳細，卻產生兩面的回響。
事實上，宋以朗出，史料、傳記與歷史研究已限縮，張愛玲是上海的，也是香港的，她與台灣已隔著一定的距離；之後，《雷峰塔》、《易經》出，其一再重複書寫，令人產生創新疑惑，至《少帥》出，幾無人討論。她是中國的，香港的，但似乎離「世界的」越來越遠。不是作品不夠好，而是她的中文與英文造詣相差太遠，晚期作品是無法翻譯的，該翻的是早期作品，晚期走的穿插、藏閃筆法，是更幽微的，就算她用英文自書，還是失去「張味」光芒。
出完張愛玲重要作品，才是小宋先生的自我展現之時，他出版《張愛玲私語錄》，收集張與宋氏夫婦長達四十年的書信，這些都是非常重要的史料，讓我們瞭解張的心靈世界，更理解她與他們的關係，彷如脂硯小組與雪芹再現，一個寫一個評，有時評者還引導作者，一種光與影的關係，可以說是張愛玲中、晚年最重要的人，甚至已不能切割。這本書太重要了，小宋先生的耐心與毅力，精算的那面終於顯現，之後出版《宋淇傳奇》，算是他自己的作品，感覺上有點離題，但脂硯小組既是《紅樓夢》這麼重要的人物，張愛玲有宋淇兒子為他立傳，等於讓我們知道影之於光的關係。
有時是影，其實是光，這使我之後的論文焦點轉到宋淇身上，因此覺得宋以朗作為脂硯小組與雪芹的代言人，能說不重要嗎？
馮晞乾先生為宋以朗的忘年知己，他為《少帥》寫評論，文筆老到，他的考證與評點，自成一路，如此造就了後「張學」，此時距離張過世已有二十年，跟九○年代的張愛玲研究熱不同，是伴隨文本出土的解讀，其中有一手資料的詮釋優勢，是文獻學亦是探佚法。
張學從來不是考證的，它先與新批評近，後與女性、解構相應，自宋、馮合作，張學與紅學的命運越來越近，好比索隱派退，考證為主流的彼時，馮以考據證明作者存在，而且一切都必須回到作者自身，這種反潮流，也可看出其叛逆之一面。
馮的《在加多利山尋找張愛玲》總結這十年來他作的張愛玲研究，自然是以考證與文獻整理成績最亮眼，藉著一手資料，我們得以看到〈愛憎表〉（手稿整理及注釋本），這是九○年代《對照記》的一部分，張原本想附在其後作為「後記」，書名擬定為《張愛玲面面觀》，後來嫌「有點尾大不掉」，故而作罷。讀〈愛憎表〉覺得眼熟，它們大多是舊作的一部分，尤其是《小團圓》。馮作了九十一個注解，說明它是張在《雷峰塔》、《易經》、《小團圓》未能出版之後，她難以割捨的部分舊稿。
為此他的〈愛憎表的寫作、重構與意義〉，首先說明它是未完稿，卻是散文稿：「它不是小說題材，是作者坦蕩蕩的自述，既可理直氣壯地將散文內容視為傳記素材，對張學研究者有莫大裨益」，《小團圓》雖是小說，素材是她最珍視的「人生的金石聲」，讀者儘可把它當自傳讀。但我覺得《對照記》與〈愛憎表〉特別珍貴，它的語調接近〈私語〉，常有珠光閃閃的刺點，是張最令人喜愛的文體。
全書最重要的兩篇，當屬〈評《少帥》——民國愛麗絲夢遊仙境〉與〈評《小團圓》——深藏不露的記憶之書〉，當年初讀《少帥》，有點驚嚇，一是作品怎麼這麼短？而且，同樣的情節與句子重複，為什麼沒寫完？另一是被比主文還長一點的評論嚇到，感覺是新手，可是方法是老的，路數有些看不清。
現在重讀一遍，覺得有許多正解，他用的方法以考據為底，神話原型批評（愛麗絲夢遊仙境）為主軸，有點道理，但也有點違和感，因為只注重在變大變小，變形本是神話常有的情節，然它也是個女英雄成長故事或歷險故事，要經歷召喚——啟蒙——考驗——自我實現的過程，愛麗絲只是其中的一種，年紀定在十三歲，恰是女童變成女人的分水嶺，它同時也帶有禁果與樂園的原型：
他歷劫歸來，這對於她是他們故事的一個恰當結局，從此兩人幸福快樂地生活在一起。童話故事裡往往是少年得志，這種結局自有幾分道理。在那最敏感的年齡得到的，始終與你同在。只有這段時間，才可以讓任何人經營出超凡的事物，而它們也將以其獨有的方式跟生命一樣持久。十七歲她便實現了不可能的事，她曾經想要的全都有了。[1]
十三到十七歲，二十三到二十七歲，同樣是四年，已是永恆，這是童話時間，也是神話時間。
有兩個重點很重要，也是全書的亮點，一是《少帥》套用張學良與趙四的故事寫自己與胡蘭成，因此《雷峰塔》、《易經》、《少帥》才是自傳三部曲，可惜前者當時未出，後者未完；第二，作者想藉《小團圓》「帶讀者進——不是人未到過的境界，而是人未道出過的境界」（張愛玲語），馮進一步的解說更清楚：
因此《小團圓》是在「摹擬現實」的文藝原則下，具有邏輯必然性地採取「穿插藏閃」這種含蓄敘事法，先以伏筆若隱若現的道出現實——它最後通常都顯得「恐怖」——顯現出某一個橫切面，隨後才緩緩透出另一面，借懸疑來挑起恐懼，直至最後才藉自己或他人的憶述而全體盡露，帶來「震驚」的效果。這個「隱現——回憶——揭示」的三重結構，不但界定了小說的敘事形式，其實也設定了我們的閱讀方法。[2]