文：吳家瑀（曾任藝術雜誌採訪編輯、展覽藝術行政打雜工）
海沒有記憶，吳家為找但也可以說海有記憶。昀往依據海上的復回返上浪與石頭，都必然存在著時間的尋適刻痕。她有時是當的斷犯的無這麼痛恨它帶給所有記憶的痛苦，有時又如此相信它、乎人依賴它。盡宿就像面對一個沒有魚餌的展覽魚鉤，明明知道痛楚還是吳家為找迎上前去。——吳明益，昀往依據《複眼人》
初見展名，復回返上逐字緩聲誦讀「往復回返」，尋適似乎只是當的斷犯的無聱牙韻律。然而以身體伴隨音律動靜，乎人就手劃出反覆線條，在覆轍與錯位間，好似走出了隱約軌跡及其可能幢架的深遂結構。吳家昀簡短展題勾勒出的意象，引人思忖與這來回行止圖式相應、內在相通的世間事理。
展覽選址在台北當代藝術館廣場放映牆，作品於建築螢幕上顯影放光，夜色垂幕，即悄然沒入城市孔隙隱遁成無名。原以為其音軌及面目會被廣場與街道紛紜雜沓吞沒，在觀展時感受其作品說不成嚴整時空、卻實然傾吐關於活著的什麼之後，恍悟藝術家或許有意將作品鑲嵌於熙來攘往的市井，以便能夠和芸芸眾生迴映成彼此殘影，揭示兩造共構。
於是，「往復回返」在街市裡遼闊了它的蹤跡，綿延上世間的俯仰生息，到筆筆生命裡，到海水潮汐裡。
在時間與我之間
吳家昀的創作總氛幢出一種懸浮詩意，好似無意落定什麼意義指向，其中瀰散的感性卻又深刻得可疑。這樣的感受可能源於其多半作品觸及潛意識、夢境、回憶與時間有無的視覺化，諸如《空》、《失去之歌III-I》與《時差》等，這些概念的反芻再三，也回扣展覽命題，呼應著我是誰、以及如今的我從何而來的探問。
以本次展覽作品《空》為例【圖1】，此作擷取歷年隨拍影像匯編而成，透過繁複手藝，[1]將傳統影像藉由膠捲影格指認時間的性質，賦予給因無以分割時間、遂了無痕跡的數位影像，再次於觀看感受上混淆兩者邊界。
Photo Credit: 吳家昀提供 這樣的創作手法，除體現作者對於媒介轉換的實驗、顛覆定義的嘗試，以及影像、物質與時間的關係思考，也給出潛意識與時間究竟如何／是否作用於「我」之定義的懸想。[2]
《空》疊合現實時間與潛意識的無時間性（timeless），現實時間之所以必須成立，乃因「我」若是跟隨時間而存在、感覺與思想，則時間層疊累加，終將成我。時間存在，所以我存在。
然而時間雖未曾依個人念想或指令，就這麼鋪展成的「我」，卻對自身感到違和、搖擺、或錯位，於是我的轉圜，或更該說是重新自我認識的機會，便是脫落於時間，往復回返到取消時序的潛意識底，向尚未定義的圖景尋求新的演繹與憑依。它們固然各執一詞，也整合不成一個建議，卻可能因淡入前景而共享某個隱喻，引領我重新認識自己與現實。
弔詭的是，當潛意識、夢境、記憶之屬的深層心理介入、鬆動意識，使陷入現實困局的個人獲得解構契機、未明的自我浮出表面時，這些看似隨意聚攏的懸浮影像，卻正是歷練時間淘洗留下的詞與物，作為經歷的證據，宛如塵埃的堆積表徵了時間存在。
換言之，過往以為漫不經心、如今卻吸引目光停駐的這些，正作為時間的痕跡，向人揭示其真正的在意，衍生給人內涵的究竟。時間有無，以及其關於自我之成立，這個懸置的困惑，體現了生命面對時間的愛與臨界。
我們可能因時間而充滿、而活過，也可能在消磨裡對時間無所適從，心智躊躇在落拍、踏準與超越之間來回不已，反覆審視自身定錨之處，是人生與之相處的普遍焦慮。
認同的猶疑，意義的偏離
影像裡無人在場，僅一支國旗在蒼茫虛空中飄盪，鏡頭上卻另有一圖繪旗標來回浮動，一會兒朝向國旗、似要以形廓齊準物件，一會兒又游離到周邊徘徊；同樣從多年隨拍撿拾出來的《失去之歌III-I》【圖2】，寫照創作者人生某階段身心無可一致的徬徨狀態，彼時現實粗礪磨合，研磨出她的某些敏感與矛盾體認。
Photo Credit: 吳家昀提供 如同一座城市的形成，無可避免是區域裡外的推擠消長，嵌合統整間有委屈變形，也有規劃不了的畸零殘餘。人初抵異鄉也必經類似處境，且更多時候是遭遇比身體迷茫更為抽象、無法確然的問題。
《失去之歌III-I》以「空景攝影交錯虛實物件呈現等待被認同的狀態」，此設想源自異國求學時「經常被質疑身分和國家的處境」。[3]吳家昀某次訪談中給出的創作背景，意味著這個再度攫獲意識的物件空景，作為虛實界限的消融介面，即使返還不了當時故事，至少是關於身心踏上旅程後的適處與演化。
仔細追究，《失去之歌III-I》裡的往復意象疊加了幾個層次，第一層是物理現實中身體旅居的感受，是認知系統無法循舊運作而面臨的棘手循環，老是在除錯或扞格；第二層是環境中對身分質疑而召喚出鄉愁，此情感湧向祖國，尋索認同信仰，然而愈是求取未果，愈是感到離家愈遠，形成向心又離心的不斷復歸；衍生的第三層，或說可被讀取的寓言，是吳家昀創作裡一以貫之的意義虛無。
其意義虛無，非指擺脫所有意義，而是明白意義的派生與俗成必然是有誰在不知何時，將其單一期許植入給所有人，並置換成標準，以至於人若不朝那規格適應，遂有被所謂正常指標排除的焦慮。因此，若事物的意義來自外部現成，終究是他人滿足主觀需求的藉口，不若自身體認及思辨來得落實。
旅居異地的震盪，有點像機器突然出現小故障，讓人不得不檢視系統線路，面對過往運轉尚且平順從而忽略的疑難。這個契機予人一個自習常脫落的清醒時刻，去覺察系統被寫入秩序、認知由語言結構之前，都仍有清晰不了、卻可能全部成立的自由，或建制或潰散，擺盪不已都是選項。
外來者之所以洞見事態情狀及其背後寓言，乃因根本上不處在當中。思索認同催生鄉愁，迫使其思辨所有物事根基與來由，因為其從土地上抽離、在場域中漂浮。