【劇場】差事劇團《洄家了！》：承載馬祖島民在曲折的文化冷戰年代，至今不曾終止的往返旅程

行旅馬祖，劇場劇團今關乎的差事承載不僅僅是前往的問題；通常更涉及回返。這樣說，洄家化冷有些廢話；哪裡不是馬祖如此呢？只要旅者都有相同的關切。但馬祖似乎在往返上，島民的文代至相形迫切。曲折因為涉及空間的戰年曾終止距離與時間的恰當。

這是往返有主軸性的討論？怎麼說呢？因為，前者和冷戰下的旅程區隔有關；後者，和自然天候與政經區隔有關。劇場劇團今先說前者，差事承載在這前線島鄉，洄家化冷若不是馬祖一場冷戰封鎖下的內戰準備狀態，居民在1949年以前，島民的文代至只要搭個船，曲折就回到大陸老家了，若以現代化的遊輪而言，速度更是快得僅是十來分鐘的事。

再說後者，天候的因素，人盡皆知，指的是霧鎖島鄉，行程受阻。然則，這可以追究的政經心理區隔是：數十年來，從漁事發達至沒落，再至軍管的種種限制，又至軍事縮編的軍人遠離，經濟上，則因小三通滯礙，愈來愈趨蕭條，都一再證實島鄉依附台灣發展布局下的非自主狀態。

認真地看待，島鄉馬祖的世代，因一場國際冷戰的外來霸權介入，非只在一夕之間，轉成斷鄉子民；隔海的大陸原鄉，也成了被軍管規範的敵岸；那麼，一旦在霧鎖下，遙遠的島嶼台灣，既是他鄉也是某些離鄉者的居住地；這裡存在著馬祖被本島「他者化」；或者，在一定程度上，「他者化」台灣的糾纏過程。

因而，馬祖國際藝術島，希冀經由藝術改造的歷程，重新塑造島嶼的主體性，這是經年被管制化後，某種自主性欲求，訴諸藝術想像的可能性。

如果，以海洋包圍的島嶼，作為實質與象徵。世居的島鄉子民，與旅行者差別的所在，應是對返回的迫切感，更勝於離鄉的焦急感，這也是理所當然的事。畢竟，已是世代的家鄉，雖被迫於冷戰／內戰的封鎖下，而與原鄉隔絕。

在這裡，我們幾乎談到某些核心意識了；也可以說，孤寂的島鄉，無論是天然、人文、備戰遺留下的特殊地景與生活運輸，以及日常種種，既有浮在現實面上的糾葛，更有潛伏在內心的牽扯，或稱作：現實與心理的日常性衝撞。只不過這一切，對於島民而言，都在軍事特殊規範與生命流轉的矛盾下，辯證成韌性與危機的處理能量，並被逐一化解為導鄉的日常。