文：傻多棒喬飛
我的麼人們常們都都市菜園之前就想要把一些植物進行換大盆的動作，可是得丟東西一個大型塑膠花盆加上培養土和資材，隨便動輒上千元。或許這和我勤儉持家的因為本性相違背，所以也就沒有進行換盆的不滿動作。最近我住的麼人們常們都社區進行了園藝整修的工程，淘汰了一些大型花盆以及土壤，得丟東西那我就理所當然的或許撿來廢物利用了。
經過一番整理之後，因為我發現我的不滿菜園已經趨近於我理想中的樣態，所以一些囤積的麼人們常們都舊花盆也就沒有用處，所以我開始淘汰一些舊的得丟東西陶瓷花盆。
這樣簡單的或許行為和過程，我又陷入了沉思。因為
為什麼我以前會囤積那些花盆？現在為為什麼又會捨棄他們？是不滿什麼原因造成了這樣心態的轉變？
我以前常常會撿一些免費的家具或是物品，因為覺得東西好好的，丟掉很浪費，撿來放著，要用就會有，這些東西放在那邊，總會有用到的時候。
這樣的行為甚至表現在房地產上。
房地產在一些偏遠地區，價格可能很便宜，比如最近有一間沒有土地持份的花蓮80坪透天只要賣12萬元？我就會思考到底該不該買起來放？一個東西如果零成本，比如日本的偏遠地區的免費房子，我們就會思考這樣的東西我們可以拿來做什麼？
有人要送一個物品，因為我們不用花錢持有，所以我們會思考可以撿來做些什麼，同樣的，當我們身邊有些東西要丟，可是捨不得，因為這些東西對我們來說是零成本，因為是舊的，用不到的，丟掉也沒關係，可是我們就會覺得哪時候會用到，萬一要用怎麼辦，然後就持續的屯積。
而我的菜園，為什麼我沒有繼續囤積那些陶瓷花盆呢？經過思考之後，我覺得是因為我感到「滿足」了。我的菜園空間有限，當我經過幾次的調整，目前已經是最好的配置，再多的東西在野放不下去，也不需要更好的東西，所以在這個狀態下，我不需要更多了。
就算免費的花盆送給我，也無法替換我目前的任何現有花盆。所以在這個所有狀態都滿足的情形下，我以前囤積的陶瓷花盆這時候就變成了「多餘」。
以前我的菜園還沒「滿足」的時候，那些陶瓷花盆成為我「可能用來滿足」的物品。譬如我將來的某個植物「可能」可以放在這些陶瓷花盆上，我的菜園某個位置「可能」可以再放這些花盆。
當沒有滿足，還有「可能」存在的時候，我就會囤積一些東西，去應付，去滿足那些「可能」。當「可能」的條件去除，呈現「滿足」的狀態的時候，那些囤積來應付「可能」的東西，這時候都變成了多餘。
這是我想了幾天之後的心得。我們不捨得丟掉什麼，是因為我們不滿足。
舉個例子，有小孩的父母都會囤積一些小孩子成長過程的使用物品，比如衣服、學步車、玩具、嬰兒床，零零總總一堆東西。這些東西隨著小孩長大之後，變成了多餘用不到的東西。
如果父母捨不得丟棄，是什麼原因呢？這些東西小孩長大再也用不到，所以不存在「未來可能會用到」的情境。有的人會丟棄，是因為家裡沒有空間。家裡沒有空間，呈現的是一種被迫滿足的狀態。因為家裡空間「滿足」，沒有多餘的空，所以這些用不到的嬰兒用品，就變成多餘，就被迫棄置。
而家裡如果沒有空間問題，持續囤積，有可能會覺得「以後可以給其他父母」，變成「恩典牌」物品轉送給他人。當轉送給別人的時候，彷彿內心的那份做善事的感覺被滿足，所以我們願意把東西送給他人，不願意當垃圾棄置。所以這時候體現的是內心那份想要物盡其用，環保愛地球，善待資源，我是善人之類的心理狀態「不滿足」。
所以我們只要自身處在「滿足」狀態，我們就「能捨」，也不會有「欲求」了嗎？
我最近在《模仿慾望》這本書看到的觀點是，我們人滿足安全和生存的條件之後，人生就剩下了慾望的追求。慾望表示我們永遠不滿足，如果我們什麼都滿足那就沒有慾望，沒有慾望之後我們的生剩下了什麼？
所以又回到了該追求什麼樣的慾望的問題。在《模仿慾望》這本書中，提到了深厚慾望和淺薄慾望。
淺薄慾望很容易理解，就是表面的，容易得到的東西。名牌包，iphone手機，雙B名車，這些都是具體有機會達成的目標。這目標是社會上大家認同的，你模仿別人而覺得是你的慾望的目標。
以名牌包為例子，20年前大家的目標是LV，10年前大家的目標是香奈兒，現在大家的目標是愛馬仕。我們看著別人的目標，而模仿他們，把他們的目標當成是自己的目標。這種目標會不斷達成，不斷改變，無法有滿足的一刻。
而深厚慾望是以美好的人生為出發點，抱持著「希望」去追求的那個慾望。每個人對於自己美好人生的定義不同，所以目標都不同。
而我覺得那個「希望」，是很關鍵的要素。希望，代表的是我們人生所追求的那個不容易達到的東西，而我們又不放棄追求的東西。
如果人生沒有「希望」，那們會不知道為了什麼而努力，甚至覺得人生絕望。就像現在社會新鮮人可以用EXCEL表算出他一生的收入，然後扣掉花費，得到自己老年剩下的金錢。他的一生都可以在這個EXCEL表得到體現，沒有任何變化和希望，那他得到的結論就是沒有希望，人生沒有意義。
東西方哲學都有提到「中庸」這個概念。這概念代表的不是非黑即白的二元論，而是有中間的可能。我們追求慾望，不必像佛教徒苦行僧那樣斷絕一切自身的慾望來得到滿足，我們也不必不要追求無止境的慾望，我們應該追求適當的慾望，好的慾望，那些值得我們花一輩子去追求的慾望。