納西姆・尼可拉斯・塔雷伯（Nassim Nicholas Taleb），書評傻瓜出生於1960年，塔雷一個特立獨行的伯隨步的必會學者兼交易員。
就是機漫機這麼一個不按牌理出牌的神仙，寫出了那本著名的讓無《隨機漫步的傻瓜》。他的限多其他著作還有《反脆弱》和《黑天鵝》等等，基本上是猴打字打出塗上投資守則偽裝迷彩的哲學思考。
至於塔雷伯在《隨機漫步的亂敲傻瓜》裡到底想要表達什麼呢？他其實就一個思想核心：重新檢視因果關係。
這個世界中有許多「理所當然」的中隻因果關係，我們甚至都不曾細想其中的伊利亞德邏輯矛盾。調皮的書評傻瓜塔雷伯拿著一把大榔頭，朝著人類根深蒂固的塔雷思考偏誤敲下去。
生活中有許多乍聽之下無比合理，伯隨步的必會然而實際上問題重重的機漫機說法
宗教團體常常這樣鼓勵信徒：「往生咒來自《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經》。焚香跪拜佛像，讓無合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。」至於我們是怎麼知道的呢？不知道，塔羅牌占卜吧。而且為什麼念咒要念二十一遍？十九遍行不行？三十一遍行不行？
為什麼我焚香跪拜的因，可以導向消滅罪孽的果？我們怎麼去檢驗，到底是因為發生了什麼事情，才造成了什麼樣的結果？
我們怎麼能夠確定只要焚香跪拜佛像，就可以消滅自身的罪孽？這個因果關係是怎麼建立起來的？有實驗組和對照組嗎？斯金納（Burrhus Skinner）的鴿子還知道搖頭晃腦一下就會有食物可以吃，巴普洛夫（Ivan Petrovich Pavlov）的狗也會對鈴聲流口水。
事實上，心誠則靈的原因通常是因為那些沒有最終「天道酬勤」的倒楣鬼根本沒有機會發表意見，去證明菩薩的慈悲或是讚美上帝的恩典。倖存者偏差是一個很有趣的概念，只有還活著的人知道自己因為信仰虔誠才躲過了一次血光之災，因為躺在殯儀館裡的人已經沒有辦法找耶穌客訴了。
但是，塔雷伯也承認：「我們可以說，由於這種做法，導致宗教信仰滑落。突然之間，宗教被人以知識和科學標準加以評判，而不用美學的標準去評判」（塔雷伯 2012，p. 66）。尼采在《悲劇的誕生》裡就把宗教當成一種審美體驗，事實上從某個角度來說，宗教就是一種美學的延伸。
我們還是要感謝宗教對神性的崇拜，為我們貢獻了卡拉瓦喬和波提且利。
Photo Credit: Sandro Botticelli，Public Domain@Wikipedia我們怎麼去拒絕毫無根據的論點？
倖存者偏差取決於母體的大小。如果今天樣本數只有十隻猴子，那麼能夠寫出「醉後不知天在水，滿船清夢壓星河」的那隻猴子絕對是一隻才高八斗的猴官人；問題是，如果今天研究人員把樣本數無限放大，再加上時間這個變量後，情況就會變得很不一樣。從統計學的角度來說，未來的某時某刻肯定會有某隻猴子寫出一首《長恨歌》。
但是這隻猴子自己知道《長恨歌》在寫什麼嗎？大概率不知道。
《九歌・河伯》裡說：「靈何為兮水中，乘白黿兮逐文魚。與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。」大家都聽過西門豹治水的故事。古人一邊吟唱神秘的楚辭，一邊磕頭如搗蒜的祭拜河神。他們如此的迷信，說來不過也就只是因為某次在這些村民把漂亮少女「噗通」下水之後，泛濫的水患便成功簌簌退去。
人類總覺得住在斯金納實驗室裡的那群鴿子很蠢，但我們也只不過住在一間更大的實驗室裡而已。各種風俗與禁忌、宗教與神靈、教條與主義、結構與規律，其實都是一場大型的打字機比賽。如果某次運氣特別好，那麼那次的儀式就會變成真理，並被總結為至高無上的成功秘訣。
用塔雷伯自己的原話來說：「如果把無限多的猴子放在打字機前面，讓它們去亂敲，那麼其中一隻肯定會打出一字不差的《伊利亞德》敘事詩。進一步探討，這個觀念可能不像乍看之下那麼有趣，因為這種概率非常低。但且讓我們把這個推理往前推進一步：猴子中的大文豪既已誕生，讀者願意拿畢生的積蓄去賭這隻猴子下一次會打出《奧德賽》敘事詩嗎？」
這就是成功學的阿基里斯腱。
成功人士總是會想辦法歸納出自己成功的本領，但是他們總會忽略統計母體的大小以及隨機性的存在。於是當我們訪問這位猴詩人是什麼樣的靈感讓他寫出這首《香蕉長恨歌》的時候，他只能絞盡腦汁的回想過去的每一個細節，最後也許會歸納出：「我的詩之所以寫得這麼好，主要是因為我下筆前曾經繞著香蕉順時針走三圈，對它呵氣五次，再轉過身來跳一支極樂淨土。」等，非常科學而理所當然的結論。
過不久，滿書店就會堆滿這些暢銷書：《我用極樂淨土寫出了諾貝爾文學獎》、《頂尖存股專家教你30歲月入百萬》、或是《聰明投資ETF，基金達人的投資秘技50則》之類的。
一個在隨機漫步的猴子臉上可不會寫著：「我是隨機漫步的猴子」。而是會穿著西裝，雄姿英發，羽扇綸巾，春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
Photo Credit: Yiannis Theologos Michellis CC BY SA 2.0在爆倉之前，人人都是投資專家
白居易說：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？」
如果我們拿蒙地卡羅模擬器（Monte Carlo Simulation）出來做一個思想實驗（一種使用統計概率學來做計算的方法），便會得出一些有趣的結論。在書中塔雷伯舉了一個例子，我們可以順便體驗一下他那幽默又欠打的寫作風格：
（使用蒙地卡羅模擬器）假設每個人的賺賠概率恰好各半：年底時每個人都有50%的概率賺到1萬美元，50%的概率賠掉1萬美元。我們再多加一條限制，一旦某位經理人某年的表現很差，便從樣本中剔除，跟他說再見，祝他餘生好運。
如此運作很像傳奇性的投機分子索羅斯，據說他曾告訴被招來開會的經理人：「明年你們有一半的人會出局。」（帶著東歐口音。）和索羅斯一樣，我們的標準定得極高，我們只留下毫無污點的經理人。對於表現不夠好的經理人，我們沒有耐性。
蒙地卡羅模擬器會擲出硬幣，出現正面的話，某位經理人那一年會賺1萬美元；出現反面則會賠1萬美元。第一年結束時，預期會有5000位經理人各賺1萬美元、5000位經理人各賠1萬美元。
接著再仿真第二年。同樣，預期會有2500位經理人連續第二年獲利。再過一年是1250位，到了第4年是625位，而第5年只剩下313位。 在輸贏概率各半的遊戲中，我們現在有313位經理人連續5年獲利。
這純粹是靠運氣得來的。
怎麼樣？塔雷伯在這裡補了一句惡毒地評論：「我相信西方世界一定有某種證券，它的價格和蒙古首都烏蘭巴托的溫度變化百分之百相關。」
人類很擅長於不同的事件之間建立相關性，美其名曰「歸納」。