- 永恆的永恆用易意象帝王武功（上）：金庸如何無中生有，讓我們相信「降龍十八掌」是帝動物的具一套真實的武功？
以上前言完畢，從現在開始，王武為降我們要將降龍十八掌的功下十八個招式，一招一招地拆解開來，金庸經去追尋一開始這個招式所引用的何利典故，是轉化在《易經》的哪一卦哪一爻當中；然後去研究創造大師金庸，怎麼樣子利用《易經》的龍掌動物意象，來轉化為武學實戰中的體招具體招式。
【第一式：亢龍有悔】
- 典故：〈乾卦．上九〉《彖》曰：「『亢龍，永恆用易意象有悔』，帝動物的具盈不可久也。王武為降」
「乾卦」是功下八卦的第一卦，也是金庸經易經六十四卦的首卦。降龍十八掌當中有好幾招都是何利來自乾卦的卦辭。
「亢龍有悔」是乾卦六個陽爻裡面的最後一爻的爻辭，是乾卦的末了，意思就是「飛得太高的龍，必定會因為餘力未逮而失速墜落，必成憾事」。
乾卦的六個爻辭，對應著六隻龍，象徵著從發軔的幼龍，到成長、成熟最後坐上九五之尊大位的帝王之龍，而到了最後年老力衰不懂節制而後悔。
把乾卦的最後一條龍的結局「亢龍有悔」，變成降龍十八掌開天闢地的第一招式，這是金庸大俠的創意，也可以說是哲學。
這套強調「天下陽剛之至」、「外門武學中的頂峰功夫」，可以說施展起來霸氣外露的帝王之術，開頭第一句就告訴你「把力氣用光了你會後悔」。
這句話其實也為降龍十八掌後半很多招式，是剛柔並濟，或是懷虛以探的招式在鋪路。它也在告訴你，一味地走剛猛路子終究是行不通的，很多時候你得要處在事物的陰面，才能看見完整的道理。
在《射鵰英雄傳》裡，洪七公教郭靖這一招「亢龍有悔」的時候，對他這麼說道：
「你天性不想打死人，出招之時自然而然留有餘力，這就是『悔』字訣。咱們這降龍十八掌，講究的是『敵人愈強我更強』，所以叫作『降龍』，稱它為『伏虎』，亦無不可。最難的地方，在於既以強力出擊，仍然留有餘力。不過倘若一味留力，沒有力道發出去，那也不行。」
「這一招叫作『亢龍有悔』，掌法的精要不在『亢』字而在『悔』字。倘若只求剛猛迅捷，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰都會使了。這招又怎能教黃藥師佩服？『亢龍有悔，盈不可久』，因此有發必須有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。哪一天你領會到了這『悔』的味道，這一招就算是學會了三成。
好比陳年美酒，上口不辣，後勁卻是醇厚無比，那便在於這個『悔』字。天下什麼事情，凡是到了極頂，接下去便是衰退，我這降龍十八掌，根源於《易經》的道理。易經講究的是『泰極否來，否極泰來』。『亢龍有悔』的道理，乃是還沒到頂，便預留退步。這才是有勝無敗的武功。武功有勝無敗，夠厲害了吧？就算真的要敗，那也不妨，咱們留下的後勁還是深厚得很。」
【第二式：飛龍在天】
- 典故：〈乾卦．九五〉《彖》曰：「『飛龍在天』，大人造也。」
飛龍在天是乾卦的第五條龍，位置在上卦三爻的正中央，所以是皇帝的位置。我們把皇帝稱作九五之尊，就是從易經乾卦九五這一爻來的。
前面講過乾卦六條龍是一個漸進的旅程，而九五的飛龍在天，就是這個旅程最燦爛、尊榮、圓滿的狀態。
這也是易經的世界觀，最末了事物都會衰敗，所以事物終末的時候不會是最完美的狀態，而是在此之前。
乾卦的龍在前面的四爻，經過了很長時間的蜇伏、等待、從谷底躍起，然後好不容易才到了最完滿的狀態，成熟的龍承接了天命成為萬物主宰，以高飛的姿態唯我獨尊。
所以轉化成武術招式，這是一招搶得了天時地利，從高處優勢向下俯衝的攻擊。正因為乾卦九五乃是天時地利人和之大成，所以大業得以完成，也轉變成這一招的原則：在對的時機點與對的情勢下把握優勢轉化為攻擊的力道。
【第三式：龍戰於野】
- 典故：〈坤卦．上六〉《彖》曰：龍戰於野，其血玄黃。「『龍戰於野』，其道窮也。」
與乾卦剛好相反，坤卦是講求大地柔順之氣的卦。如同講求剛健的乾卦象徵是龍，坤卦的象徵是牝馬，然而到了坤卦的最後一爻，出現的意象不再是牝馬，而是出現了龍。
坤卦上六的「龍戰於野」是一個不祥的意象，原本剛健的龍在野外互鬥，彼此受傷流出鮮血，而鮮血的顏色落在土地上，於是呈現了玄黃的顏色。玄是深色，玄黃色被解釋為天地的顏色，但對我來說玄黃色更像是我們碳基生物的血跡暗沉以後的顏色。
所以龍戰於野要是用比喻的話，我覺得很像北歐神話中的「諸神黃昏」，是一個天地即將終結，諸神毀滅戰死的意象。在坤卦上六，陰氣已經走到過度，凌駕了一切，所以陰過剩而「嫌於无陽」，陰陽必須一戰，所以乾卦的龍出現卻道衰互鬥戰死，是乾道終結之象，所以說「其道窮也」。
降龍十八掌的第三式「龍戰於野」與第十六式「履霜冰至」都是來自坤卦爻辭，而這兩招來自至陰至柔的坤卦招式都是虛中帶實的招式。有趣的是龍戰於野的招式是「左臂右掌」，而履霜冰至是「左掌右拳」，都是兩隻手各使不同招式，一虛一實，但是並沒有規定何者必須是虛、何者必須是實，而是由實戰者自行臨機應變。
郭靖在對抗裘千仞的時候使過龍戰於野，小說這樣寫道：
「裘千仞見他左臂掃來，口中卻説『吃我一掌』，心道：『你臂中套拳，誰不知道？』雙手摟懷，來撞他左臂。
哪知郭靖這招『龍戰於野』是降龍十八掌中十分奧妙的功夫，左臂右掌，均是可實可虛，非拘一格，眼見敵人擋他左臂，右掌忽起，也是蓬的一聲，正擊在他右臂連胸之處，裘千仞的身子如紙鷂斷線般直向門外飛去。」
比起前面來自乾卦的招式都是光明正大的雙掌平推，這邊開始出現了陰陽虛實的變化。
【第四式：潛龍勿用】
- 典故：〈乾卦．初九〉《彖》曰：「『潛龍，勿用』，陽在下也。」
前面出現了乾卦的九五、上九兩條龍，在第四式則出現了乾卦的第一條龍，也就是初九。
初九是一隻初誕生的幼龍，就好像所有兇猛的掠食者一樣，在牠們幼崽的狀態下仍舊是弱者，也很有可能被攻擊，所以一切都要等牠們長大了才能有所為（大家可以想想獅子王辛巴的小時候）。
也因此幼龍為了好好保護自己活下去，必須要先潛伏在深淵水域中低調行事，切忌太早出頭以免引來殺機，而這也是「潛龍勿用」的道理。
所以化成招式，它不像飛龍在天那樣佔盡優勢恣意攻擊，而是以靜制動、以逸待勞，看準對方的招式後再出招，是一個守重於攻的招式。
【第五式：利涉大川】
- 典故：此句為易經中常見的斷占詞，大畜、同人、未濟等卦曾多次出現。以〈同人〉卦為例：「同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。」
利涉大川可以見於易經裡許多卦的卦詞與爻詞中，當然意義都是一樣的，指的是「現在的形勢對我方來說是有益的，有效把握利用它可以輕易渡過大川」。
水能載舟、亦能覆舟。在中國人的觀念裡，水不是那種清新水靈、清澈沁涼的生命之泉那樣的形象。在五行裡水是黑色，是混濁的大洪水，是可以滅村的泥流。在易經裡做為水的坎卦是不祥的，坎就是「險」；六十四卦裡出現坎的大多數是不順利的狀態。
創造五行與八卦的中國老祖先們，都帶著大洪水的不祥記憶。
所以要利涉大川，很重要的是化為舟楫，而且要順勢而為、還要避開衝擊與凶險。「側身引化，避其鋒芒；側身擊發，避實就虛、借力打力，力道倍增」，移動時要輕如舟楫，發力時則要勢如洪水，所以這是一招速度極快、勁道極強的近身戰法，專攻項首與咽喉。
【第六式：鴻漸於陸】
- 典故：〈漸卦．九三〉鴻漸於陸，夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。《彖》曰：「夫徵不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。」
第五十三卦風山漸卦，好像乾卦的六條龍一樣，它的六個爻主角都是「鴻」，也就是「大雁」。
大雁是一種會從北方往南方過冬的候鳥，而且飛行的時候會按照順序漸次飛行，所以作為漸卦的主角。在漸卦六個爻裡，鴻鳥飛到水岸邊、磐石上、陸地上、巨木上、丘陵上與雲端上，帶出漸卦六爻不同的處境與對策。