文：喬治．竇奇（György Dóczi）
東方與西方的設計識生活藝術
從只求生存轉為生活藝術，其中所需要件或許沒有比智慧（wisdom）和知識（knowledge）來得更重要了。極東方的偉就某方面而言，限與西方人類這兩種才能幾乎是無限難以切割；但從另一方面來看，兩者是致力則直專注兩極對反。智慧是於智於知匯集，知識是設計識拆分。智慧是極東方的偉綜合與統整，知識是限與西方分析和區別。智慧只用心靈之眼觀看，無限預想著關係、致力則直專注一體、於智於知統合；知識只接受能以感官檢證者，設計識只理解具體明確與分歧多樣者。極東方的偉
這兩個字詞的限與西方字源暗示著兩者的對反。wisdom源自印歐語系的動詞weid，「看見」，源自相同字根的字詞有vision（視力、預見、想像）和Veda（吠陀經），後者是印度古代神聖教典之名，字面意思為「我曾親見」。另一方面，知識源出gno這個字根，「知曉」，這個字根也孕育出can（能夠）和cunning（狡猾）這些字詞。
智慧與知識都是以經驗為依據，但智慧在這方面更甚於知識，知識經常只透過概念思維的篩選，來決定保存哪些經驗，有時就把生命種子給拋棄了。相較之下，智慧往往口舌不利，或是講一些意象、象徵、悖論，甚至是謎語。
我們或許可以說，東方的偉大在其致力於智慧，而西方則一直專注於知識，尤其是過去一、兩個世紀。西方對這方面的注重導致科學與技術驚人的蓬勃發展，可惜並未在智慧方面有類似的發展，但當然了，如我們所見，西方文化的源頭不缺自己的古代智慧。但知識和智慧是同等重要的反合式分歧，應當彼此互補。為了彌補我們目前的單面性，相應的反合作法就是提高西方對東方式教誨的興趣。
獲頒諾貝爾獎的物理學家薛丁格（Erwin Schrödinger）在1956年於劍橋大學三一學院講課時說過：「……我們現在的思考方式確實需要加以修正，或許是輸一點點東方思想的血。」這樣的輸血其實正在進行，以西方對東方醫學、瑜珈、佛教、太極及其他東方式修練進行研究為形式，還有像是拉爾夫．蕭（Ralph G. H. Siu）的《科學之道：論西方知識與東方智慧》（The Tao of Science: An Essay on Western Knowledge and Eastern Wisdom），本章就是受此書啟發。
下面以東方智慧的若干重要觀點與西方知識的某些顯著特徵做比較，試著證明兩者確實是共有相同基本模式形成過程的反合式分歧。如果我們能夠加以統合，我們自己和我們的世界就會變得更加完整一體。
對於佛陀慈悲教誨的反思，顯露在西藏佛像準則裡上下元素互為關連，顯露在婆羅浮屠卒塔婆最上層和最下層陽台之間類似的相互關係，亦顯露在藥師寺寶塔的最上層和最下層屋頂。在印度，於這些教誨之前還有吠陀群經的智慧，以tat twam asi（You are That）、「汝即彼」的方式表達，教導萬物的相關性及由此領悟而來的非暴力態度。
個人的分歧統合介於意識與超乎意識之間，是禪宗佛教的核心體驗，其體現如日本龍安寺庭園中，岩石與砂地之間完全互為關係。這種一閃即逝的統合體驗，稱之為悟り（さとり，即「開悟」或「洞察」），被六百年前的中國僧人雕像給捕捉到了（日本禪宗是從中國大乘佛教禪宗宗派發展而來）（圖168）。
Photo Credit: 臉譜提供 佛陀教誨人要避免過度，要在自我放縱與自我苦修之間踐行中道（Middle Path）〔譯注：此指《雜阿含經》的「離於二邊，說於中道」〕。因此，他透過人類行為來表現黃金分割的和諧。在契悟中道時所發現的一體至福，往往描述為有如新生，常以心中綻放千瓣蓮花為象徵。
中國的至聖先師孔子（西元前五、六世紀）也相信，黃金律的相互關係是人間利益分歧最和諧的統合方式。他的教誨類似於《舊約》：「你不想別人怎麼待你，就不要那麼待人。」〔譯注：《舊約》和《新約》都未見這段文句，原註標明的出處〈利未記〉也沒有。應指孔子在《論語．衛靈公篇》所說的「己所不欲，勿施於人」〕
與孔子的實踐智慧相對應的，是一般認為老子（西元前六世紀）所撰《道德經》的神祕智慧。該書以正面用語表述黃金律，如《新約》的「要愛你們的仇敵」。對老子來說，限制之力成了人類和諧行為的關鍵，道出人間大事與小事之統合：「治大國若烹小鮮」。還有這則要人謹防過度的建議：「企者不立，跨者不行……自矜者不長」。自然世界將大與小統合於「小物之大」，被《道德經》一再標舉為生活藝術的最佳指引：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」。
對中國的生活藝術帶來影響且可能是最古老的智慧之書，是傳統上認為原創於四千年前的《易經》。該書是以這樣的認知為依據：永遠在改變之中的存有分歧，其背後是有秩序的統合，而萬物在這樣的統合中皆彼此關連。這項秩序的基礎是陰與陽兩種原理的反合式統合，前者以斷線「– –」表示，後者以實線「—」表示。這些線每三個一組，分為八種三線型（trigram，即八卦）；這些三線型搭配出所有可能組合，形成六十四種六線型（hexagram，即六十四卦），每一種都包括六條線，象徵著不同的基本生命情境。
幾世紀以來，中國先賢們給這些符號一一增添了評註。經年累月，該書一直被當成如神諭般的重要參考，獲取在各種特定處境下該採取何種合宜態度的建議。這種建議通常以生動的、如詩般的神祕語言表達，帶著往往取材於自然界的意象。自然界的智慧總是被標舉為生活方式的最佳範例。八種基本三線型的所謂先天八卦，連同其主要涵義，如圖169所示，環繞著中央稱為太極的陰陽符號組織起來，而太極表示分歧元素光與暗的統合。
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