文：方志強（中正大學歷史系兼任教授）
【導讀】先知的衣裳有自遠的影響蛻變與奮鬥，從《衣裳哲學》看卡萊爾的哲學哲理展產思想與人生
本作對古文物學家、歷史學者和哲學思想家都同樣有趣，導讀對英下筆大膽、部帶眼光犀利、傳色彩特立獨行，小說學發是美文一部講述日耳曼精神與博愛的傑作。——《衣裳哲學》，生深第一卷第一章
一、衣裳有自遠的影響《衣裳哲學》的哲學哲理展產內容
《衣裳哲學》是十九世紀英國文學史上最具影響力的作品之一，對英美文學的導讀對英發展產生深遠的影響。它是部帶一部非常奇特的著作，以十九世紀的傳色彩學術，甚至是小說學發現在的學術分類而言，此著作沒有既定的美文類型可以規範。它既是哲學論著，也是小說，也是自傳，因此有學者就稱此著作結合了此三種類型，亦有稱其為一部帶有自傳色彩的哲理小說。
對此，我們不妨先來看看卡萊爾自己是怎麼看此著作。卡萊爾最早在構思此著作時，在其劄記本上稱此著作為《論隱喻》（Essays on Metaphors）。等到比較完整成型後，才稱此著作為《衣裳哲學》。一八三三年五月，卡萊爾在致出版商弗雷瑟（James Fraser）的信中提到此書的名稱：「這本書目前叫做《衣裳哲學，或杜費爾斯德洛赫的生平與思想》（Thought on Clothes; or Life and Opinions of Herr Teufelsdrockh），不過略為改動應該無妨。」拉丁文Sartor Resartus（拼湊的裁縫）此書名的出現，最早見於一八三三年七月卡萊爾致彌爾（John Stuart Mill）的信中。
等到此年十一月在《弗雷瑟雜誌》（Fraser’s Magazine）分期連載時，卡萊爾將書名由原本是英文的Thought on Clothes 改成拉丁文的Sartor Resartus。一八三六年，此書的單行本在美國波士頓出版。兩年後，此書的單行本在倫敦出版，書名改成《拼湊的裁縫：杜費爾斯德洛赫的生平與思想》（Sartor Resartus: The Life and Opinions of Herr Teufelsdrockh）。
因此，由書名的主標題看來，無論是Thought on Clothes（衣裳哲學）或是Sartor Resartus（拼湊的裁縫），它的副標題皆是「杜費爾斯德洛赫的生平與思想」。卡萊爾在書中指出：「只談衣裳哲學而不論及哲學家，只談杜費爾斯德洛赫的思想而不提及他的人格，豈不是注定讓兩者都遭到完全誤解？」（第一卷第二章）「這部作品明顯分成兩個部分：歷史敘述與哲學思辨」。（第一卷第四章）顯見此書應被視為是包含生平與思想的「傳記」，或可稱其為「傳記式的小說」；又或許更可稱其為「小說式的傳記」，以凸顯其為傳記的主題。
杜費爾斯德洛赫的思想（即卡萊爾的生命哲學）
卡萊爾在致弗雷瑟的信中也提到此書的題材，卡萊爾指出：「我之前都形容這是一本『論一般事物的諷刺狂想作品』（“Satirical Extravaganza on Things in General”），書裡提到我對藝術、政治、宗教和天上凡間的看法比本人過去所有作品都多。……這些見解背後的信條是我的，而且我深信不疑。……書裡的終極思想是宗教思辨激進主義。」書中所談的「論一般事物」，可說是卡萊爾的世界觀，也是他的生命哲學。
書中編者（也就是卡萊爾）指出：「所有生命哲學，包括這套自封為衣裳哲學的學說，都源自於性格、對性格說話，因此唯有當其性格被認識和看見，當作者的世界觀及其如何主動被動形成這套看法被清楚掌握，也就是當作者生平被人哲學而詩意地寫下，並被人哲學而詩意地讀了，這套生命哲學的意義才能呈顯出來。」（第一卷第十一章）
卡萊爾承襲日耳曼哲學的世界觀
我們不妨先談談卡萊爾的世界觀，然後再來對照杜費爾斯德洛赫的思想。卡萊爾的世界觀可說是他歷史哲學的展現。卡萊爾歷史哲學的根源，除了他對自己生活經驗的理解與反省外，最主要的來源就是十八與十九世紀日耳曼哲學的影響，而這日耳曼哲學塑造了卡萊爾歷史哲學的呈現形式。卡萊爾的歷史哲學是奠基於「普世史是神聖理念的啟示」這個基本概念。柯靈烏在其《歷史的理念》（The Idea of History）書中，對於近代日耳曼「普世史」的理念發展有詳細說明。
基本上，日耳曼哲學家對於「普世史」理念的闡發，由康德（I. Kant, 1724-1804）發其端，赫德（J. G. Herder, 1744-1803）、席勒（J. C. F. von Schiller, 1759-1805）、費希特（J. G. Fichte, 1762-1814）、謝林（F. W. J. Schelling, 1775-1854）繼之，而由黑格爾（G. W. F. Hegel, 1770-1831）集大成。
黑格爾是普世史理念的集大成者，並且實現了普世史的寫作。此普世史，展現從原始時代以迄現代文明的進程；此種歷史的情節即自由的發展；人類的自由就是人類對於自身的自覺，所以自由的發展就是自覺的發展。卡萊爾與黑格爾一樣，認為普世史具有「變遷」的觀念，貫穿了歷史的發展，有其意義、方向與目的。
黑格爾的《歷史哲學》的主題：「世界的歷史，不外是自由意識的進展。」同樣地，卡萊爾認為普世史所呈現的是一種巨大的精神力量，推動歷史的發展。黑格爾強調此種精神力量是由「國家」來呈現，而卡萊爾則是強調此種精神力量是由偉人或英雄來呈現。