春秋時代宋襄公的「蠢豬式仁義」，證明戰爭的「正義論」可能是一個偽命題

我一直是春秋蠢豬一個反戰的人，當戰爭對人民屠戮越深，時代宋襄式仁我對戰爭越是義證深惡痛絕。在我看來，明戰戰爭除了有時在政治領袖和文人墨客的爭的正義筆下被賦予保家衛國的正義外衣，它幾乎不能給普通民眾帶來這番精神道德呼召之外的偽命其他正面回饋。

戰爭的春秋蠢豬烽火連天與屍山血海，我們可以從俄烏戰爭，時代宋襄式仁以及最近的義證以巴衝突中獲得感官和心靈的雙重震撼。

為了贏得戰爭，明戰參戰雙方除了比拚的爭的正義是戰略、戰術和武器的偽命高下，還有無聲的春秋蠢豬心戰。春秋戰國時代，時代宋襄式仁諸侯之間的義證征伐像孩子過家家一樣稀疏平常，他們也希望自己是站在正義的一方，所以攻伐之前都要寫一篇洋洋灑灑的討伐檄文昭告天下，有時還要進行諸侯會盟來團結一切可以團結的力量。

這樣的戰爭倫理一直影響後世，三國時代的官渡之戰，袁紹討伐曹操之前，為了讓自己的討伐師出有名，特別請大才子陳琳寫了一篇〈討賊檄文〉，從曹操的祖宗十八代罵到了曹操的篡漢逆行，令陳琳沒想到的是他的這篇檄文沒有成功破曹，卻意外讓曹操的頭風病好了。

還有唐代的才子駱賓王，因為反對武則天臨朝稱制寫下極具詩文造詣的〈為徐敬業討武曌檄〉，儘管後來兵敗，武則天卻惜駱賓王之才，將這篇檄文作為枕頭書來警醒自己。

戰爭的正義論是站不住腳的，很多時候它不過是充當了戰爭的鼓吹手。陳琳作為建安七子之一，駱賓王也位居初唐四傑之一，他們的才華橫溢毋庸置疑，他們的檄文也可以標榜漢青流傳萬世，但是這些並沒有將他們所支持的一方居於更正義的一方，進而贏得戰爭。

由此觀之，戰爭的正義論可能是一個偽命題。或者說戰爭有時和正義無關。