度過了一場嚴寒的滿文寒流之後，這幾天的節氣天氣慢慢穩定，陽光出現的立春頻率和次數也隨之增加，頗有走出嚴冬的祈穀慶祖感覺。
今天是日期2月4日，農曆12月25日，困擾康熙跨年是到嘉24節氣的「立春」。立春的孫代實滿文是「niyengniyeri dosimbi」，「niyengniyeri」即是齋戒春天，「dosimbi」是應該進入，所以立春就表示，滿文大地時節正式走向初春。節氣
不過，立春清朝有一件事情，祈穀慶祖不時困擾著康熙帝到嘉慶帝祖孫四代，日期而問題的核心就是立春的日期。
我們現在所使用的農曆，就是清朝用的《時憲曆》為基礎而來，所以討論清朝節氣對應的時間，都要用農曆來看。
立春在古代農業社會是非常重大的節慶，農業穩定與否，關乎王朝政權的穩定，所以中國歷朝歷代的帝王，都相當看重立春，以立春為基準的祭祀活動非常多，也相當隆重。
例如在清朝，每年立春時不僅要向皇帝進獻土牛，象徵春耕開工，皇帝還要親自到天壇行祈穀禮，祈求新的一年五穀豐登，而祈穀禮通常都是在一月的第一個「辛日」進行。
所謂的辛日，古代會用天干地支來計日，所以會出現「五月癸未、二月辛丑」這樣的日期，所以當某天用到天干的「辛」，就會被稱為辛日，通常一個月會輪到三次辛日，分成上辛、次辛、下辛。
辛之所以重要，是因為辛在五行中代表「金」，有發財、財神到的喜慶意涵。
康熙五十四年（1715），康熙皇帝說隔年的上辛日在正月初十日，但那天還沒有立春，所以往例在上辛日要舉行的祈穀禮，要順延到立春後的下辛日，也就是正月三十日再舉辦。
所以從康熙皇帝的說法中可以得知，以往都是在一月的上辛日舉行祈穀禮，但因為曆法推算，每年的節氣日期都不一定，導致某些尷尬的情況發生，那就是一月的上辛日先來，但還沒立春。
雍正十二年（1735），雍正皇帝也發現隔年一月的上辛日在正月初十日，但立春是在正月十二日，他認為「祈穀乃新春典禮，似不應在立春以前」，所以也在雍正皇帝的意思下，把這次的祈穀日期往後延，並下旨每年的祈穀禮都要在立春之後的辛日舉行，「永著為例」。
結果到了乾隆四十六年（1781），禮部官員想省麻煩，不管立春的日期，乾脆直接把祈穀禮改成次辛日舉辦，被乾隆皇帝訓斥了一番，認為官員曲解了雍正皇帝當時的意思，強調還是上辛日為優先。
這件事情還沒完，直到嘉慶皇帝年間，又再被拿出來討論一次。嘉慶四年（1799），對於立春後的祈穀禮，嘉慶皇帝做了相當詳細的裁示。
皇帝在參加祈穀禮前三天需要進行齋戒，如果祈穀禮的日期落在大年初一到初三，等於皇帝要在前一年年底就開始「跨年齋戒」，這樣相當奇怪，而且嘉慶皇帝即位後就曾遇過，因而順延祈穀日期；他認為，這種情況實在不應該。
總之，每年立春後的辛日，如在正月初四日以後，則用上辛，在初四日以前，則改用次辛。
就這樣，吵了快要100年的祈穀禮日期，終於塵埃落幕。
這上面看似瑣碎的討論，圍繞在盛清時期的四任皇帝，由此可見在當時來說，立春、祈穀、豐收是多麼重要的事情，以至於皇帝需要親自參與討論與決策。
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責任編輯：羅元祺
核稿編輯：翁世航