小的句猴時候，種族歧視只是傷害甚麼視相一個模糊抽象的概念：牡丹社事件、黑奴問題、人朋納粹屠殺......這些和生活沾不上邊的友為歷史事件。
還記得奶奶在過世前幾年有請外籍看護阿滴。歧視十來歲的和種我和台灣以外的人相處不多，看到家人和阿滴的族歧權力關係，心中潛移默化地有些貶低東南亞人。提並說不上歧視，句猴但算是傷害甚麼視相一種淡淡的優越感吧。
回想起來，人朋這種優越感大概是友為我對種族議題的第一印象。
高中在波士尼亞留學時，歧視因為學校是和種標榜多元融合和世界和平，總以為自己很了解種族歧視的族歧議題。然而，我是在不自覺中犯了錯誤才開始了解種族歧視的意涵。
有一天晚上，我和一位來自尼日的學弟穆巴在學校自習室讀書。我記得很清楚，那晚我在惡補三週後的中文考試，正在苦讀余華的《活著》。穆巴看到我在讀中文書，用食指頭把眼睛瞇成一條線後問我：「你的眼睛這樣怎麼看得懂這麼複雜的文字？」心裡好氣好笑，我呵了兩聲繼續看書。只見他起身走來，一手將我的書拿去，很認真地凝視著內文，最後說出：「Chin chen chun chen chun，」試圖模仿中文的發音。
或許是曾經也被開過類似的玩笑，我心裡並沒有很在乎。於是，我把書搶回來後繼續閱讀。
隔天，學校老師帶同學們去野餐。我忘記了在甚麼情況下，我嬉鬧般地叫了穆巴一聲猴子，引來了一番極為嚴重的批判。
我忘記為甚麼叫他猴子了。但是我沒有惡意，我覺得沒有甚麼大不了，因為他前一天也開了我類似的玩笑——至少我以為是類似的，刻板印象的玩笑。
那時候在場的同學都不敢相信我叫穆巴猴子，他們譴責我，我覺得很委屈——我以為我們是朋友，我以為我只是開了一個朋友間的玩笑。但是穆巴看起來確實很難過，因此我很不情願地和他道歉；同時也和他分享孔子的道理：不能接受別人的玩笑就不要開玩笑。
Photo Credit: AP / 達志影像兩年多後的最近，非裔美國人喬治・佛洛伊德（George Floyd）在被警察逮捕過程中，被以膝蓋壓頸的方式窒息而死，隨之帶來的是全美各州對於種族歧視不滿的大規模抗議示威。
在深入了解的過程，我不自覺地想到了之前和穆巴開的玩笑，也開始真正咀嚼與反思種族歧視的問題與意涵。
當穆巴以外在特徵和語言聲調開我玩笑時，他錯在嘲笑我的種族及文化特徵。但是當我叫他猴子的瞬間，我涉及到的是一連串有色人種受到壓迫的歷史，即便對我就像戲稱膚色較黑的朋友「小黑」一樣。
穆巴和我開的玩笑間最大的差別是，歷史的過錯所導致的制度不正義（institutional injustice）。非洲有色人種，不論在歐洲或是美洲，歷史上都是受到奴役跟壓迫的一方。當主人鞭打著他們並謔稱他們為猴子，代表的是殖民者對非洲有色人種根本的藐視，以及對他們非人性化的虐待。
更嚴重的是，這些問題依舊扎根在西方社會的制度與刻板印象中——身為一個非裔有色人士就是會受到異樣的眼光以及他人的不待見。西方各國表面上看似平等的制度，實際上卻沒有要幫助過去受到壓迫的非裔群眾真正地翻身，像是教育資源不平均、警察暴力又或是輿論壓迫，這些都是2020年依然活生生血淋淋的事實。設想一個出生在巴黎郊區的非裔小孩，在沒有資源沒有機會的情況下，如何「平等」地和一般的巴黎小孩競爭？
即便亞裔也有被壓迫的歷史，但是程度上這些迫害所導致現今的對亞裔制度性問題遠不及非裔（設想警察暴力在美國社會如何壓迫非裔）。即便這些壓迫並不是我們祖先的過錯，像猴子這樣的謔稱對非裔仍是歷史不公以及制度壓迫的象徵。即便我並沒有任何惡意，但是我所造成穆巴的不滿仍是事實。
至於穆巴對我開的玩笑，絕對也是和種族歧視有所關聯、也不該被合理化的玩笑。那為甚麼我並沒有甚麼反應？有可能是台灣人的溫和性格，但我認為較大的可能是因為我很幸運，當時的我並沒有遭受過嚴重的種族歧視或是制度上的不平。開開玩笑對我只是言語戲鬧，但或許對穆巴和其他非裔是歷史不公和種族歧視的寫照。
Photo Credit: Reuters / 達志影像從另一個角度來看，這件事反映了為甚麼「反向歧視」（reverse racism）不能和既有討論的種族歧視相提並論。有色人種開高加索人玩笑，像是我說騎馬是一個很「白人」的運動，所帶來的傷害以及反應的問題，和說採棉花是非裔的愛好完全不同。前者反映的是白人的社會經濟地位，而後者反映的是非裔在歷史上所受到的壓迫。
我當初的無知，或許不只是我自己的無知，有可能也是許多台灣人共同擁有的不理解。許多台灣人對於東南亞移工或是原住民的態度，和高加索人對非裔的鄙視有些雷同。兩者之間的差異，除了歧視程度不同，或許是少數族群佔台灣整體人口比例極低。而兩者的共同點，或許是經濟優勢者對經濟劣勢者的貶低——優越感。
種族歧視固然是一個複雜的議題，納粹對猶太人的歧視、漢人對原住民的歧視、俄羅斯人對中亞人的歧視，每個問題都有很多不同複雜的脈絡因素，但是追根究柢，人們的自我優越感或許是種族歧視的根源之一。
我和阿滴的相處其實很愉快。
小時候的每周六，我和哥哥都會到奶奶家吃飯。阿滴總會在星期四的下午問我們想吃甚麼，並在星期六中午把我們最喜歡的菜端上桌。在吃水果的時候，我總會去細數哥哥的哈密瓜有沒有比較多，沒有的話我都會又哭又鬧。對此情形，一同煮飯的姑姑總是不以為然，而阿滴卻會健步如飛地跑去廚房再幫我多切幾塊哈密瓜。
阿滴其實很疼我，但是當我意識到阿滴在生活條件上沒有我幸運地當下，一絲自我雀躍的感覺在我心頭油然而生，即便這跟我的作為一點關係都沒有。這樣子成長的過程，或許使我在看待其他東南亞人時，都戴上了「我就是比較好」的有色眼鏡。即便我未曾把她當成傭人看待，但是無形間，隱性的種族歧視似乎也被醞釀了。
由於歷史背景的不公或是機運而導致人與人之間的不平等，使人與人之間產生偏見、貶低的心態：外勞都偷懶啦、原住民貪杯啦、外籍新娘不好好學中文啦......可是這些是不正是我們的「優越感」所造成的嗎？有多少黑心雇主壓榨國際移工，不讓他們休息？如果你的生長環境就沒有給你機會，多喝兩杯也要被人家品頭論足？如果你的左鄰右舍都認為你是被買來的，你怎麼有想要跟他們溝通的勇氣？
Photo Credit: 中央社當優越感改變我們看人的眼光，我們如何友善地和其他族群對話？反之，被優越感傷害得他們又怎麼會有想要和我們對話的意願？
最大的問題，是個人優越感產生的背景。為何我們會認為我們比特定族群還要優越？真的是我們比較努力，達成了更多成就？還是因為我們站在歷史錯誤而產生的相對優勢上，在制度上設立了不平等的規範，並在生活上調侃歷史受害方的文化？
我沒辦法評論優越感的好壞，但是因為優越感我犯過不自覺的種族歧視，這有可能也是很多人不自覺做過的事。因此，我認為我們應該要理解優越感在過去、現在或是未來可能帶來的問題——不自覺的歧視與偏見。
當我們再一次看到國際移工、原住民又或是外籍配偶相關議題，我們或許可以用更反省的心態思考，承認過去種種可能對他們不利的事實，像是對國際移工和外籍新娘，法律上對他們缺乏的保障；又或是對原住民，我們祖先對其壓迫或是以前制度上對他們的不公。
美國的種族歧視或許離我們很遠，但是我們可以反思自己社會的歧視問題。
只有當我們主動認知到這些事實，種族歧視的問題才有可能避免。
或許人的差異性永遠存在，但是我們可以更坦然且包容地了解彼此並給予尊重。
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責任編輯：丁肇九
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