文：林宇軒、人的祝福江依庭｜攝影：邱映寰
一切的專訪鄭琬起因來自國小老師「以分行句子寫詩」的作業。當時三、融神四年級的人的祝福鄭琬融選擇以「色彩」做為寫作的元素，作品完成後，專訪鄭琬被老師稱讚「有高年級的融神影子」。「然後我就覺得，人的祝福哦？」儘管現在回想起這個小而真切的專訪鄭琬鼓勵，自己都不禁感到有些好笑，融神但這的人的祝福確不只是開始創作的契機，更是專訪鄭琬引領她繼續寫到大學的動力。
「現代詩給我的融神魅力，還是人的祝福來自於我加入耕莘青年寫作會（現「想像朋友寫作會」）之後。」認識一些真正研讀現代詩的專訪鄭琬人後，鄭琬融開始參與讀詩會，融神和伙伴分享彼此的讀物，也是在那時候慢慢發現「語言可以變成這個樣子」——「只要給特定幾個詞彙、既定的暗示，你就會馬上聯想到那個東西，我覺得這很大一部分是詩在做的事情。」透過把概念連結在一起，讓讀者很快速地聯想到從沒有想過的事物，這種特殊的語言型態讓她開始慢慢地喜歡上詩。
面對矛盾與幽微，詩有它的侷限
除了享受讀詩時的聯想過程，她也很享受創造這些聯想的狀態。「耕莘青年寫作會在晚上會有一個『夜談』，就是一個大家會比較掏心掏肺、講述自己遇到困難的地方。」高一、高二的鄭琬融遭遇了人生中的低谷，而她在「夜談」中的導師恰巧是她所喜愛的小說家高翊峰。
當她拿出「不怎麼精緻的詩」時，老師溫暖地說：「你要記得，不論什麼時候，都有人在看你寫。你要繼續寫下去！」現在回想起這段經歷，雖然早已忘記當時自己寫了什麼，但這段話讓鄭琬融一直記到了現在。
「我不大甘願成為別人的影子，我也想要去寫一些自己的東西，或是我真正在乎的議題。」在觀看自己的詩作時，鄭琬融發現夏宇、鯨向海等詩人的「影子」不時出沒於其中，於是她開始摸索、嘗試：「所以在做這個小詩冊（《一些流浪的魚》）的時候，我覺得那個東西有點像是冒出來——我會去寫我自己的身體，或是我做為女性這件事情。」
「我每次回到台北——我可能兩三個月回去一次——搭捷運的時候，我可能有時候會暈，覺得好像有點水土不服。」鄭琬融笑說，花蓮的求學經歷，讓這些心裡的概念慢慢成形，長得「更出來一些」：「我會挑我有共鳴、很有興趣的東西去書寫——女性是一個，城鄉差距是一個。」對於近年自己的創作，她會想要試圖更去著重這類還沒有被深刻地書寫的議題，不過她表明自己傾向用「散文」或「小說」的方式去呈現。
「我覺得詩有它的侷限，」談及文類的意識，鄭琬融指出：「我覺得一個創作者在選擇書寫的東西時，還是會意識到它的一體兩面。我很享受詩帶給我那種突如其來的聯想，一種連結或是解惑、直覺性地點出這個問題。但它能夠做得更複雜、更深入嗎？有時候『詩』的形式大於碰觸到的東西。」在她的心目中，「長文」比較能夠梳理出議題的正反面，以及其中角色心裡的幽微與矛盾。
流浪，更清楚地意識自我
「在花蓮待久了，又會想要離開，去更遠的地方。」因為許多大學室友和她分享出國交換的經驗，這讓她也想要嘗試看看：「那段時間真的是滿衝擊的，我一個人在機場，然後搭飛機到波蘭。」二十歲以前，鄭琬融在多變而交雜的時空中流浪，恰好為出版《一些流浪的魚》立下了基礎。
「在更早以前，我就有看到像吳俞萱或台北詩歌節都有做聲音的嘗試，所以我就想說我也要來做。」赴歐洲交換時，鄭琬融在波蘭修習了幾堂課，藉由其中「電台實驗」的課程，她完成了自己一直很想實踐的「聲音詩」。因為鼓勵學生做各種類型的聲音實驗，舉凡訪問、舞台劇、表演改編等，讓「聲音」跳脫制式化的傳統廣播，鄭琬融開始學著透過聲音來創作。「他們的課以討論課居多，很鼓勵學生在課堂思考，跟我們上課的方式滿不同，會遇到真的很有啟發性的老師吧——當然也有遇到很古板的老師——而且有些老師也有來過台灣，會覺得這一切就是緣分。」
「你離開這個島上，才會意識到你一直待在這個島上。」離開台灣，對於鄭琬融來說又有另外一種啟發。在她的印象中，波蘭是稀落的建築物在幅員廣闊的平地上——往北走八小時才會看見海，向南走三小時才會遇到山——海和山對他們而言，都是非常遙遠的概念。「你會看到太陽好像永遠沒完沒了地降不下來，從三點到到傍晚都還是在那個位置；你會看到不一樣的地形，去思考抵達這個地方的困難，去思考台灣的地貌、自己的位置。」不過，她也尷尬地補充：「但也不是全部都這麼浪漫，我也有錢包差點被偷的故事可以分享。」
暴力之下，神沒有存在過
榮獲楊牧詩獎的詩集《我與我的幽靈共處一室》中，楊澤認為其擺出了很「頹廢」的各種姿態，經常表現出一種「暴力」的特徵。「我覺得這個暴力是有意為之，」鄭琬融將自己書寫的暴力分為兩類：「一個是面對自己感到的自卑、不滿；一個是面對世界的憤恨不平。」在她筆下的暴力包含了與自己共處的憂鬱和祝福，如何不讓這些內在的情緒掩蓋真正想要說的事情，是她目前想著重討論的重點。
「我覺得，現在的人很難說自己是完全的無神論者。神對我來說的這個概念，不是那種對予取予求、實現願望那麼良善的。」在詩集《我與我的幽靈共處一室》中，鄭琬融關於「神」描寫得很少，甚至多為否定：「對我來說，神的意象可能比較不在這個範圍內——我接受到的善意，或是能讓我繼續前進下去的東西，都還是來自於人。我有的時候反而會覺得，或許神才是殘酷的吧？」不管發生多麼糟糕的事情，神就是一個旁觀者。這種思考方式，正呼應了詩集中的詩句——「神沒有存在過」。