文：乙烯
最近課綱中沒有包含《廉恥》遭北一女教師批評的課綱事件，吵得轟轟烈烈，沒納有人從課綱和教育的入廉角度去談，有人從文言文與白話文的底對角度去說。
但我們今天想討論的還錯，是想用心理學的析從心理學角度看道德發展這回事，也就是角度什麼是道德、道德怎麼發展出來，來解以及到底愈會說道理的課綱人，道德概念是沒納否真的更好、更會實踐。入廉
皮亞傑道德認知發展理論
- 無律階段（Premoral，底對4、還錯5歲以前）
道德意識尚未發展，想用心理學的析不明白規範的角度意思，行為尚未出現道德價值的規範。
- 他律階段（Heteronomous stage，4-8歲）
道德概念開始萌芽，開始意識到權威，對規則是被動遵守，無法瞭解規則制定的原則。
- 自律階段（Autonomous，8、9歲）
孩童可以知道規則制定的本質，開始從意圖而非結果來判斷行為的好壞。
A不知道媽媽把杯子放在門後，開門太大力導致四個杯子被撞破；B想吃糖果，媽媽告訴他吃飽飯才能吃，但他等不及了，爬上櫃子拿糖果時弄破一個杯子，誰應該受更大的處罰？
如果是他律階段的孩子，會覺得A應該受更大懲罰，因為從結果上來看，A打破更多杯子，他律階段的孩子還沒辦法把意圖也拿進去考慮。
柯爾伯格（Kohlberg）道德發展理論
柯爾伯格利用道德的兩難問題（漢斯偷藥的故事）來評估受試者的道德階段層次。
漢斯的妻子罹患了一種罕有的疾病，瀕臨死亡，唯一的希望是一個藥劑師剛發明的藥物， 但是價格高昂。這種藥物的成本只有200美元，藥劑師卻要賣2000美元。但漢斯舉家只能拿出1000美元。他把所有錢都給了藥劑師，然而藥劑師還是拒絕了；漢斯請求能否以後再支付餘下的，卻仍遭到藥劑師的拒絕。絕望中，漢斯開始考慮偷藥。漢斯應為他的妻子進店偷藥嗎？這樣做是錯誤的嗎？為什麼呢？
- 成規前（pre-conventional）
服從與懲罰導向：從罰責的角度思考（因為偷藥會被處罰）
工具性的相對主義導向階段：追求欲求達到的結果（漢斯會想要太太的病好起來）
- 成規俗例期（conventional）
人際關係的和諧導向階段：關心到社會角色（漢斯是愛太太的先生，所以漢斯很難眼睜睜看著太太的生命消失，只好去偷藥）
法律與秩序的導向階段：法律與服從法律的義務（漢斯偷藥違法，法律是為了維護社會秩序）
- 成規後（post-conventional）
社會契約違法性的導向階段：從法律的緣起來給答案（法律是為了保障大多數人的福祉，當初制定法律的契約被違反了，代表你不認為自己是社會的一份子）
道德的普遍原則導向階段：普遍性的道德倫理價值（漢斯有善良的心，想要挽救生命，其實生命議題可能也會發生在其他動物與人身上，不限於自己的親人，因此漢斯的良善使其傾聽內心，做出偷藥的行為）
吉莉根（Gilligan）道德發展階段（又稱為道德關懷論）
- 成規前（pre-conventional）
考慮自己的利益（漢斯不能偷藥，不然會被抓去關）
- 成規俗例期（conventional）
考慮他人，卻因此犧牲自我，無法整合
- 成規後（post-conventional）
自利利人，在考量自己和他人中整合
小結
道理我都懂，也會說，但沒做。
Keniston, K. （1970）的論文中提到，過去研究顯示，道德發展程度愈高，與自主參與學運、靜坐等抗爭等行為的相關並不顯著。
筆者這裡覺得有幾個點可以思考，第一個是參與學運是不是真的就是一種道德的體現呢？其實某些參與學運的學生並不一定是出於道德。
再來，如果回歸到課綱沒納入《廉恥》的議題，課程中排入廉恥，難道一定會比較有「恥」嗎？這裡有幾個環節，一個是老師教授課文和學生學習的概念問題，另一個是學課文一定比較「知恥」嗎？究竟道德是什麼？能不能學呢？
道德學習？
道德是人類共同生活時，行為舉止應遵循的規範與準則
道德有時候其實是一個很快地激發，像是如果聽到有人把老去的賽馬運去宰殺成馬肉，我們常常會直覺的有情緒被喚起，那這樣很快的、情緒上的感覺，到底能不能學呢？有時候，道德是一種超越規範的存在。
這是能從文本中學習的嗎？或許每個人重視的道德面向不同，像是幫派重視忠誠、中華文化重視君臣、父子關係等，但這到底是怎麼習得的呢？是寫在基因裡還是我們後天學的呢？我想這是我們可以思考的。
本文經《方格子》授權轉載，原文發表於此
原標題：從心理學角度看課綱《廉恥》事件——談道德發展
延伸閱讀
- 其實就是你認為的「古文」害了「古文」
- 我考學測文言文幾乎全錯，卻在高二時愛上了讀古文
- 推廣古文若還自居高人一等的姿態教條式訓斥，無疑是將群眾越推越遠
【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。立刻點擊免費加入會員！
責任編輯：王祖鵬
核稿編輯：丁肇九