當父權結構的劉芷問題再度浮上檯面，眾多新聞媒體卻以「雞排妹事件」為題，妤導指向的讀證問題在哪裡？我們清晰看見權力的不對等，卻不一定能找出問題核心的詞非常感所在，那是謝愛寫出續集希望潛藏在每個人身體裡的一根刺。去（2020）年《證詞》於台灣出版，特伍本文為同年9月九歌出版社與MR Book Cafe月讀合辦，這部邀請作者劉芷妤為讀者導讀的給們活動側記。
Photo Credit: 九歌出版只是小說的幻想情節？一不小心就是厭女世界的前世今生
「別以為瑪格麗特・愛特伍（Margaret Atwood）筆下的基列共和國，只是妤導小說裡的幻想情節，一不小心，讀證那就會是詞非常感此時此刻這個厭女世界的前世今生。」——劉芷妤
《使女的謝愛寫出續集希望故事》是愛特伍在1985年寫下的，但在川普當選後的特伍這幾年，它又突然間被大家討論起來，這部突然間從一本小說，變成了影集，然後走向街頭。如果要很粗略又不爆雷地說，那麼這個故事的時空背景是距離1985年兩百年後的世界，發現了一些21世紀初的史料。美國境內崛起一群激進的右派團體加宗教激進團體，反抗了現有體制，獨立成為一個基列共和國。那時想像的未來，也就是現在的我們，身處的是一個經濟大蕭條的時代，核廢料影響了大部分人的生育能力，於是禁止所有反自然的節育行為。
這件事滿有趣的是：1985年寫的《使女的故事》，是1985年的瑪格麗特愛特伍，寫了距離現在（21世紀初）兩百年後的世界，發現了我們現在的史料，而作者還說過，這本書寫的都是她寫作之前曾經發生過的事。於是，現在的我們讀這本書，就變成作者跟讀者，未來跟現在、甚至還有過去，以及過去的過去，互相發生一種微妙的互文感，我們在閱讀彼此對「女性」這件事情的看法。
但反烏托邦的小說那麼多，本來，你可能會想，小說家嘛，總是會加油添醋，你不會覺得那是真的有可能發生在我們身邊的事情。可是川普當選讓這一切變得好像可能發生了。2017、2018年，穿著使女打扮的人大量出現在世界各地，我認為是川普這樣一個行為舉止的人當選世界大國總統這件事，催化了《使女的故事》對我們的威脅感。這些「使女」站在白宮、站在波蘭華沙、站在阿根廷布宜諾斯艾利斯，她們在爭取的是同一件事情，就是婦女生育的選擇權。
對於婦女生育選擇權還要爭取這件事，我之前是無法想像的。回到我們自己的國家來說，我是一直到2018年11月24號，與同志婚姻、性別教育相關的公投結果公布才發現，同溫層外的世界和我想像的完全不一樣。我一直以為非常平等、至少是「想要平等」的這個國家，做出了與我想像中完全背道而馳的決定，這件事情令我非常震驚。那時我想到《使女的故事》。
《使女的故事》並不是在講同性戀與其相關的事，它是在講婦女的生育權。但我們用同樣的邏輯來推衍的話，如果11月24號這樣的決定發生了，那麼我不能說《使女的故事》不會發生在我們的生活中，我不能這麼肯定了。
像這樣的說辭我們是熟悉的：「生育率越來越下降，要是讓同性戀結婚、讓女性擁有墮胎的自主權，人口不是會越來越少嗎？」聽起來理由超正確的對不對？在基列國，它的理由更充分，因為那是全球性的經濟大蕭條，而且整個世界一直生出畸形的、夭折的胎兒。
在故事裡他們稱這些畸形的胎兒叫「異嬰」。
在這裡我想特別談一下「異」這個字，在大部分的情況下它指的是一個「和我不一樣，所以你就是不好的東西，我必須把你剷除，或至少保持距離」的狀態。比如說異類、異形、異己。而「異」用得最正面的時候在哪裡呢？異性戀。很好笑吧，在所有「非我族類，其心必異」的負面用語之中，異性戀彷彿是非常正常，非常值得成為主流的事情。
而這個「正常」與「主流」，就是基列會被建立起來，並且存活那麼多年的原因。之前我和朱家安對談時，他說過這樣的解釋：因為我們人類需要一個秩序，我們想要知道我們可以把錢交給誰，交給銀行員，因為他穿著制服，我們交給他錢就不會弄丟；交給便利商店的店員，也因為他穿著制服，能替我們換到一些我們想要的東西。可是這個秩序經常是危險的，因為永遠會有例外，你可能覺得偶爾有例外也沒關係，但是有的例外，一旦發生，便經常無法挽回。
我們習慣跟小孩子講說男生要穿藍色，女生適合粉紅色，建立性別分界，也很習慣跟小孩子說「你再不乖的話我會叫警察來抓你喔」，這很容易就可以讓小孩子安靜下來，可是講久了他很可能會反過來相信：「警察要來抓我的時候就是因為我做錯事情。」我們就是從這樣的恐嚇裡面長大的，所以我們現在仍然會認為警察就是一種權威。即使讀了很多書，看到香港、新疆發生的很多很多故事，我們仍然會覺得我不要去跟警察衝突、我們不要去做什麼會被抓走的事情，就連我們在遊行的時候都還要謝謝警察。一個權威假設建立起來，它會造成的毀滅性效果是會很強大的，因為那是一個社會結構的問題，不再只是一個警察跟一個平民之間的事情而已。
另一個例子可能是老師。我們叮嚀孩子，在學校就是要尊重老師，老師說什麼就做什麼。聽起來完全沒錯啊，然後呢？我們看到了房思琪。這是一個結構性的問題，不是一個人講話特別政治不正確或思想有偏差的問題而已，所以對我來講，比起很明顯就是個騙子的韓國瑜，我更在意的是柯文哲、比起川普我更在意的是彭斯，他們很容易看起來道貌岸然是主流的那一邊，但不知不覺地，甚至在他們沒有意識到自己在歧視女性，或者在破壞某些事情的時候，便把這個社會變成了他們想要的樣子，去維護父權秩序。
在這裡我想特別強調的是：父權秩序並不是男性得利，而是男性女性他們各自很痛苦，但是他們無法諒解彼此痛苦的那樣子的世界。