熟習臺灣歷史的炭王人或許知道，自日治時期開始直到戰後時期，金霸家臺走過臺灣百年榮景，代顏低調的地在地方上具有相當影響力的灣最5大家族，分別為基隆顏家、神秘板橋林家、炭王霧峰林家、金霸家臺鹿港辜家和高雄陳家。代顏低調的地
獨霸一方的灣最礦業王國
當時顏家的當家者顏雲年，和日本人關係良好，神秘僅僅23歲就獲得了基隆山周邊的炭王承租採礦權，之後更持續向周邊拓展。金霸家臺到了1914年時，代顏低調的地顏家已租下瑞芳的灣最所有礦區，那時的神秘顏雲年才40歲。1900年代初期的顏家，事業如日中天。如果大家聽過「九份」這個地名由來的說法，就知道過去的九份，是一個只有「9戶人家」的小小山城。但是因為在顏雲年引領的礦業發展下，這個小山頭變身成為容下3、4萬人口的不夜城，各行各業林立，輕便鐵路和自動車路相繼興建，九份甚至有「小香港」之稱。
九份的黃金時代，也是顏家「臺陽王國」的黃金時代。被稱為炭王金霸的基隆顏家，每年可以生產黃金1500兩、煤200萬噸，相當於掌握全臺灣超過3分之2的煤礦產量。當時的「臺陽礦業株式會社」擁有6000名礦工、300多名職員，更有實力興建鐵路——現在仍在運行的「平溪支線」，就是顏雲年為了方便運送金礦所鋪設。而顏家人的宅邸「陋園」，則是向日本人木村久太郎所購入的「木村御殿」，從入口處走到主屋，竟然有一公里遠，史料也稱：「園樓閣亭榭，揉合和洋設計，典雅精緻，佈局自然」既然有亭臺樓閣、花園水榭，不難想像規模與氣勢之宏大。
Photo Credit: 一青妙 從「金裕豐號」到「臺陽礦業株式會社」
顏家在臺灣崛起的軌跡，可以往回追溯到清代。顏家在臺的開祖顏浩妥，在清乾隆40年間，離開了福建安溪縣，來到臺灣大肚溪一帶，從事石材開採。而他的後代在經過幾番遷徙之後，終於1847年定居八堵，持續開墾的事業，尤其他們看中當時基隆漁港的興起，對燃料的需求必然大幅提升，更是特別致力於煤礦的開採。
1895年，日本統治臺灣，臺灣的煤礦業完全被日本人掌握，顏家的礦業當然也被徵收。但是沒幾年後，日本人經營不善，礦業發展每況愈下。本來被顏家往文路栽培，從小學習四書五經，打算赴京應考當官，甚至連日文都能嫻熟的聽說讀寫的顏雲年，靠著語言上的優勢，不只通過考試，成為防止盜金的巡警人員，同時也是日臺之間的翻譯，建立了他和日本人之間的良好關係。當日本人在九份金瓜石的礦業生意做不下去時，顏雲年跳出來承接了基隆山周邊的承租採礦權，設立「金裕豐號」，這時是1899年。5年後，他陸續取得瑞芳、猴硐及深澳、平溪石底、五堵、三峽、板寮等地的採礦權，由此奠定了顏家礦產事業。
和日本人不同的是，顏雲年並不一手統包開採所有礦脈，而是採用更能激起勞工動力的「三級包租制」——將礦坑分包下去讓小的包商自行開採。換句話說，挖多少、賺多少，這些小型的採礦團隊，都抱著「中金仔」就能一夜致富的心態，拿命來拼一個可能性。也因此九份的淘金熱，在當時蔚為風潮。
1920年，顏雲年正式購入了日本人手上的所有礦權，進一步將「臺北炭礦株式會社」更名為「臺陽礦業株式會社」，併入瑞芳金礦，成了掌握金、煤礦的大企業。顏家的野心不止於此，他們的經營投資遍及礦業、交通、木材、金融、水產、造船、倉儲、化工、拓殖、食品、保險⋯⋯等領域，臺陽的全盛時期擁有50幾間公司，規模十分驚人。
Photo Credit: 臺陽股份有限公司 
Photo Credit:「顏雲年鑛業增減區願許可ノ件」（1911年02月20日），〈明治四十四年永久保存第八十八卷〉，《臺灣總督府檔案》國史館臺灣文獻館數位典藏。 商業的皮膚下，流竄著藝術的血
顏家人雖然以商業、礦業奠定家業，但是家族中向來不乏學術、藝術的愛好者。如同前文所提到的，顏雲年少年時，背負著當官的使命成長，飽讀詩書，後來在因緣際會下進入礦／商業領域，這並不妨礙他對詩詞的愛好。顏雲年喜歡吟詩作對，當年基隆的「環鏡樓」落成時，他先後召開兩次全臺詩人大會，購入陋園之後，也以詩會友，並在會後編輯「陋園吟集」。至於第二代的掌門人顏欽賢，更是全力興學，現在九份的欽賢國中，就是為了感謝他捐地建校而以他為名。到了第3代，顏家出了臺灣知名地質學家顏滄波，於國立臺灣大學和國立中央大學任教，他的弟弟顏滄濤則是化學家，曾於國立臺灣大學農業化學系任教。
家族中最有名的藝術家，莫過於臺日混血的一青妙和一青窈姐妹，妙是牙醫、作家，也是表演藝術工作者，窈則是歌手，2002年以一首陪哭，紅遍臺灣和日本。他們的父親，正是顏欽賢的長子顏惠民。顏惠民在日本求學時期，認識了平民女子一青和枝，門戶相差甚遠的兩人要結婚，在家族中還一度掀起了軒然大波。
根據一青妙的作品《我的箱子》所描述，他的父親顏惠民是一個只要有酒、有煙，就能把日子過得滋潤舒適的自由男子。但是他這種怡然自在的性格，卻因為家族的安排而失落茫然。顏惠民出生於1928年，在10歲的時候，以企業接班人的身份，被送到了日本接受教育，住進了貴族中的貴族，當時的日本首相犬養毅家中。同學認為他「散發著溫和而堅強的氣質」，他們家的老員工也說顏惠民是一位「溫文儒雅的紳士，不慍不火」。但是這樣的他，卻曾經因為日本戰敗，心靈上遭受強烈打擊，而掉光了眉毛。他為了接手家業而返臺之後，因為語言文化的隔閡，對臺灣政治、經濟、社會狀況不適應，甚至一度將自己禁閉在房中的困境裡。
終其一生，我們可以說顏惠民都在不斷地探問「我是誰？」一青妙在書中，是這麼描寫他的父親顏惠民：「時代操弄下，被捲入歷史悲劇中喪失自我的父親。被日本拋棄、被臺灣放棄，懷著滿腔空虛，找不到價值觀可循的父親。不向任何人示弱、抱怨，獨自跟內心不斷困鬥的父親。」
因為成長環境，他幾乎可以說是被教養為日本人，但是臺灣，那個他出生的島嶼，對他的呼求卻又有著血統上的天生自然。他的個性喜愛自由自在，卻必須接掌龐大企業。自我認同的難題該如何解決，對顏惠民來說似乎永遠尋求不得，卻又難以放棄。
Photo Credit: 李崗監製首部舞台劇《時光的手箱》／影想文化藝術基金會兩種文化衝突，一種世代交織
石油崛起之後，煤礦的需求量銳減，1983年顏欽賢去世，臺陽轉投資的公司陸續收攤，而造船、交通等事業也接連出售。回想臺陽當年稱霸九份山頭、日進斗金的氣勢，再對照今天樸實、低調的持家風格，最能體現其中況味的人，或許就屬顏家第三代，台日混血，東京出生九份長大的一青妙。
她看著在家族及文化的矛盾中徘徊擺盪的父親顏惠民，和性格堅韌又充滿能量的母親一青和枝，是怎麼樣在彼此的異地中追尋認同，在動盪下找到一個安身立命之所。而妙自己，作為同時乘載兩種文化、兩種社會地位的集合體，她大概能既超然又切身地，看待世家大族從盛極一時到回歸尋常百姓。
雖然在顏惠民過世之後，一青妙跟著母親、妹妹返回東京生活，但由於她母親所持有的一口箱子，讓妙踏著箱子裡的一封封書信、一張張照片，回到了童年，回到那個住在台灣基隆，有著大宅大院、傭人長工的童年。那個父親會寫很多很多信跟自己溝通，也會躲在房間裡借酒澆愁，幾十天不踏出房門的童年；那個母親努力學講台灣話、做台灣菜，用行動力展示對父親的支持和愛戀的童年；而這一切都在《時光の手箱：我的阿爸和卡桑》中，有著細膩動人的呈現。
像是喝完茶後杯上的餘溫，夜半月下的桂花殘香，曾經雄霸北台灣的基隆顏家，少了正午日頭的熊熊氣焰，反倒成了讓人忍不住看得出神著迷，讓雲朵滾上金邊的向晚暖陽。
Photo Credit: 李崗監製首部舞台劇《時光的手箱》／影想文化藝術基金會演出資訊
- 名稱：時光の手箱：我的阿爸和卡桑
- 時間：2019/03/07－2019/03/10
- 地點：臺北市藝文推廣處城市舞台（台北市八德路三段25號）
- 購票：時光の手箱：我的阿爸和卡桑（A Suitcase of Memories）