文：楊照
武勇價值消失，不樣北宋兵帶兵本領也消失了
宋真宗真的中狄青相信封禪可以提高皇權，讓他身上的國史權力上追秦皇漢武。但時代改變了，武人宋代的出身士人已經不是漢武帝時對於無法參與封禪而耿耿於懷、含恨以終的且實司馬談了。
真宗之所以採納這種策略，際帶將領是不樣北宋兵因為在和遼國的衝突中，他真切感受到自己在像寇準、中狄青王旦這樣的國史士大夫面前沒有足夠的權威。可是武人他造天書、搞封禪的出身做法，遇到只從統治功能角度看待這種儀式的且實宋代士人，那是際帶將領緣木求魚，不可能有增長皇帝權威的不樣北宋兵效果，甚至可能反而使得皇權更加低落。
王欽若是這件事的主謀者，杜鎬成了幫凶，但其心理的出發點都是不相信祥瑞、異象、符籙是真的從上天來的，他們知道那是人造的。士人普遍不相信符籙、封禪的神祕與神聖性，做這樣的事又怎麼可能提高皇帝在他們面前的權威呢？
弔詭的，實際效果是讓皇帝在統治上更加依賴士人，連要如何對付士人，連符籙怎麼來的、又是什麼樣的東西，皇帝也得靠士人給他建議，為他解說。
北宋政治史上的一大主題是黨爭。而黨爭現象背後的結構性因素，就是皇權合法性相對低落。皇帝可以任意處置個別的士人，但皇帝無法獨立於士人意見與士人牽制之外進行統治。
從一個方向看，不同的黨要爭取皇帝的支持；但換另一個方向看，皇帝也需要抓住某個士人的黨，才能行使統治權。皇帝沒有高高在上地俯視士人們的爭執，形成一個仲裁者、統合者的地位，而是在政權行使上，他和士人們緊緊連在一起，他也是黨爭中的重要部分。於是就讓黨爭更加嚴重、無法收拾了。
從真宗朝到仁宗朝（一○二二年－一○六三年在位），情況愈發朝士人傾斜。在西北對抗西夏的名將，如韓琦、范仲淹等，他們都是文人，而不是真正的武將，但擔任軍事領袖的卻是他們。
武人出身而實際帶兵，有時還要帶不是宋朝的兵（例如帶領吐蕃部隊聯合作戰）的是狄青。狄青驍勇善戰，號稱「連二十四戰不敗」，因而受到范仲淹的注意。范仲淹特別接見狄青，說了什麼？他交給狄青一本《左氏春秋》，告訴他：「將不知古今，匹夫勇耳。」（《宋史・狄青傳》）說武人不可以不讀書，要他好好研讀《左氏春秋》。
狄青還真的聽話讀書了，才有後來的發展。他在前線建立了許多功績，得到皇帝召見的至高榮寵。皇帝見了他，又跟他說了什麼，給他什麼樣的獎勵呢？皇帝特別允許他可以除去臉上的刺青。是的，狄青和所有的武人一樣，臉上有刺青，走到哪裡人家都看得到，也都被看不起。不過狄青的反應是婉拒了，表示他有分寸，接受自己武人的身分，這讓他取得了文人的信任與尊重，可以在仁宗朝繼續發展。
狄青的傳奇勝仗是平定廣源蠻之役，那是在西南的深山峻谷中，漢人軍隊無法在那樣的地理環境中打仗，於是狄青動員指揮了吐蕃兵，才得以制伏廣源蠻的首領儂智高。藉此他被授命為全權負責嶺南軍事，西南邊境的軍務由他統籌。這是破格任命。
首先，破格由武人而非文人擔任一般的軍事長官。武人只有在戰事爆發時才能領軍，但領軍時旁邊一定會配發一位監軍，不可能讓武人自行指揮。狄青成了唯一的例外，不是文人卻能擔當軍事領導，出兵時皇帝也不派監軍去監視、牽制他。
後世關於狄青的記錄，尤其在民間戲文中，強調的往往都不是戰場上他武勇的那一面。攻打儂智高的戲，凸顯的是他如何用智。出征前夕，他下令讓部隊休息十日，喧譁歡樂。儂智高的探子將情形回報，以為宋軍不會馬上行動。豈料第二天狄青迅即整軍，率領騎兵奇襲儂智高，對方因為防備不及而大敗潰逃。
另一個故事則說，狄青出兵征討儂智高前，取來一百個銅板，向神明祝禱說：「如果這次能大獲全勝，請讓擲出來的銅板全部都是正面朝上。」他不顧左右勸阻，揮手一擲，果然全部都是正面，全軍認定上天顯示會打勝仗，因而士氣大振。不過事實上狄青用的銅板兩面都是正面。
最會打仗的狄青，靠的是具備符合文人價值的素質，而不是武勇。這是北宋「重文輕武」付出的最高代價，不只是不重視軍事能力，到後來連打仗戰備是怎麼一回事都扭曲、失真了。身為一名武人，其應有的武勇價值消失了；作為一名將領，其應有的帶兵本領與原則也消失了。
全權負責嶺南軍事之後，狄青又被仁宗從副樞密使拔擢為樞密使，但即使是他自謙自抑，得到許多文人的信任，這命令一出還是引發軒然大波，原本支持他的文人也紛紛表示無法接受。突然之間，都城中謠言四起，說狄青家夜裡出現奇怪火光、狄家的狗生出角來……，都是這一類怪力亂神的妖怪故事，簡直不把武人當人看待。
於是仁宗不得不罷免狄青，狄青終究不得不抑鬱以終。戲文中留下的故事說，狄青得知自己被外放陳州時，突然想起陳州最有名的梨子叫做「青沙爛」，這名字豈不是預言狄青要爛死在陳州嗎？後來他果然以四十九歲之年死於陳州。
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書籍介紹
本文摘錄自《不一樣的中國史（9）：從黨爭到鐵騎，征服王朝的時代——宋、遼、金》，遠流出版
作者：楊照
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