悲劇來自科學家的妄為，抨擊朱敬一評《馬斯克傳》的人先想想科學怪人、周處除三害的故事

最近，悲劇中央研究院院士朱敬一發表一篇，來自以「馬斯克（Elon Musk）的科學科學出現，有使世界更為美好嗎」為題的妄為文章，引起各界關注。抨擊評馬

許多評論者彼此爭論，朱敬周處將焦點放在馬斯克有多少科學成就，斯克事或對商業發展有多重要之上，傳的除害我認為似乎都搞錯了重點，人先討論方向應是想想馬斯克的偏執、獨斷，怪人而這些病態的悲劇特質卻普遍被社會視為一種天才，甚至受到擁護者崇拜，來自這個情況確實是科學科學危險的。

有人問哪裡危險了，妄為SpaceX、Starlink、Tesla不是都很好嗎？朱院士在文章最後一段埋了幾個關鍵字，值得玩味也可深思，分別是「科學怪人」、「人工智慧」和「周處除三害」。

科學怪人之於一個「新產品」

科學怪人一詞出自於1818年英國著名小說家瑪麗雪萊（Mary Shelley）所撰寫的《科學怪人》（Frankenstein，又譯作法蘭克斯坦）一書。

書中的主角是天才科學家維克多法蘭克斯（後稱維克多），他利用各類屍塊拼湊出一個造化物（主角認為是怪物）也就是科學怪人，使其擁有生命、情感，幾乎和人類無異。

當時《科學怪人》以恐怖小說為名出版後，在歐洲社會引起廣泛回響，隨著時間遞進，影響力沒有衰弱，反而擴及全球、更受重視，尤其自影視工業興起後，《科學怪人》也為各大影劇提供不少題材。

然而令人訝異的是，隨當代科學發展下，許多和文學、小說、影劇不相關的科學家也開始重新審視《科學怪人》背後的科學倫理問題——為什麼一個以恐怖為起點的《科學怪人》，能在當時19世紀啟蒙運動、科學掛帥的英國，如此振聾發聵直到今日，到底作者瑪麗雪萊在書中向科學發出了什麼疑問，進而帶著眾人思考了何種人文價值？