文：盧省言
17世紀～19世紀 紳士俱樂部：彬彬有禮的有毒男人
過度的矯飾及新紳士階級
上一章提到卡斯提林翁的《廷臣之書》以及其中強調的各種宮廷禮儀，但這種過度的男對於的反動表禮儀就和文藝復興時期飽受批評的奢華服飾一樣，受到不少批評。氣概期漸提出「天賦人權」的紳士上約翰．洛克（John Locke）在《關於教育》（Some Thoughts Concerning Education）中提到，教育的文化重要性在於從內在教化一個男人，而不只是現世流於形式的禮儀，因此他認為「禮貌」此一概念可以矯正過去那種過度虛偽的紀後決鬥禮貌，而且能結合一個人內在的個人美德及外在的禮節；而湯瑪斯．霍布斯（Thomas Hobbes）也認為禮貌是一種美德，讓人們可以享受社交生活中的有毒和平與舒適。
但當時也有不少人認為內在及外在可以當作兩件事來討論，男對於的反動表例如切斯特菲爾德公爵四世便在寫給兒子的氣概期漸信中鼓勵他，對外禮節要做足、紳士上待人要和善，文化但要謹記，現世內心要保持警戒，紀後決鬥盡量保守，不可如外表一樣友善。不論是由裡而外展現美德，還是只需戴上和善面具的禮貌，都可以看出對「社交」的重視。在社交生活上成功的男人，才能得到其他男性的認可。而這也進一步造就了「有禮」此一概念的產生。
什麼是有禮？
在現在的英語中，politeness單指禮貌，但在十七世紀末至十八世紀時則泛指一種美德，跟禮貌（civility）有著類似意涵。本書將這個字翻譯為「有禮」。在啟蒙運動時期，有禮儼然成為紳士的必備條件。以十八世紀的暢銷刊物《觀察家》（Spectator）為例，編者喬瑟夫．艾笛森（Joseph Addison）及理查．史迪 （Richard Steele）便對在文藝復興時期被捧上天的「排練過的優雅及瀟灑」提出批評，認為這個概念讓人虛有其表，因此提倡男性必須外表及內在美德兼具，並在刊物內評論時事、傳播知識，瞄準新興中產階級男人，希望將知識及哲學從大學和圖書館中帶到一般人常去的酒吧與咖啡館。
在繼續談論這個新思想對男子氣概的影響之前，我們要來談談咖啡館。英格蘭的第一間咖啡館座落於一六五〇年代的牛津，當時主要的消費者皆是具備高等教育程度的大學生，在咖啡館中高談學術理想及成就。可想而知，和當代專門休息聊八卦或拍網美照的咖啡館不同，一開始的咖啡館是菁英階級針砭時事及談論理想之處。但從一六六〇年代之後，倫敦的咖啡館如雨後春筍般冒出，也漸漸變成中產階級聚會時的首選。
咖啡館又被稱作「一塊錢大學」（penny university），因為在當時，只要付一便士，便可以進入咖啡館享用一杯咖啡，並聽到各種不同的政治八卦與知識。當在咖啡館參與政治討論、與人社交變成生活不可或缺的一部分後，這件事自然也就成為定義男人的條件。如同在古希臘，所有具公民身分的男子都會參與公民會議並在其中高談闊論一樣，十七、十八世紀的中產階級男性也將上咖啡館、參加各式俱樂部視為建立男性認同的一部分。
隨著海外貿易的興起，參與咖啡館社交的人也從傳統的知識分子擴張到中產階級的商人。資產階級的男性越來越多，改變了傳統對於紳士的定義。並進一步改變了紳士的男子氣概（gentlemanly masculinity）的特性。學者吉里安．威廉森（Gillainn Williamson）就針對十八世紀出版的《紳士雜誌》（Gentleman's Magazine）進行研究，總結出在資產階級的影響下，透過教育或靠著自身努力而致富，成為了特別令人景仰的男性美德，而財富也漸漸變成衡量一位男性是否為紳士的標準之一。
Photo Credit: 網路與書出版紳士守則
紳士男子氣概的風潮一直持續到十九世紀，藉由提倡「新好紳士」（New Polite Gentlemen）——由內而外的美德——來塑造紳士形象。而有禮作為紳士的核心，其精神大致可從一八六〇年由西索．哈特利（Cecil B. Hartley） 所著的《紳士的禮儀》（The Gentlemen’s Book of Etiquette）中看出。書中認為真正的「禮」是一種打從心底流露於外的真摯，它讓人變得友善、慈愛、為人著想。
而禮最重要的中心思想就是愛人如愛己。作者形容，禮是個可以為你贏得尊敬和愛的面具，最好隨時戴著它。要以最誠摯的心戴著這個面具，因為最後此面具所產生的友善及真誠都會漸漸變為內在的一部分，你的言行舉止，最終會和這面具合而為一。除了認為禮是紳士必須具備的條件之外，這本書還列舉出不少成為紳士的條件。
有禮的第一項便是熟稔如何和一位女士相處。不論是進入或離開一家店，若剛好遇到一位女士，紳士都必須站到旁邊，讓女士優先通過。若她想要進入一家店，但門是關著的，這時合格的紳士必須為女士開門，並讓她先過。而在和女士交往時，切記千萬不可以放女士鴿子，因為女人是種會原諒你所有其他過錯，卻無法忘記你放她鴿子的生物。
第二，紳士的處世要得宜（tact）。人與人之間的應對往來並非與生俱有，而是學習而來。處世的手段及與人的相處並非第六感，卻是其他五感的重心。如果說一個人天生就能顯得體面，那麼他的處世之道則會讓他受到尊敬。處世之道聽起來很抽象，因此哈特利也提供了幾個例子。比如，紳士不能隨便批評他人，即便是聽到讓你嗤之以鼻的評論，也不可以輕易貶低他人的看法，因為輕率地拒絕或否定他人的意見，就跟暴君沒什麼兩樣。